parlons d'orthodoxie

L'association des Amis de la Cathédrale orthodoxe russe Saint-Nicolas de Nice (AACOR-SNN) est maintenant active
SITE L’AACOR-SNN et ICI

A qui appartient l'église Russe ?
C’est la question qui agite tous les esprits…
La réponse me semble pourtant simple : Elle est et restera la demeure intemporelle et symbolique de tous les fidèles qui viennent y prier, paroissiens ou gens de passage, - tous sans exception, membres ou non d’une association cultuelle qui est loin de rassembler tous les orthodoxes de Nice.
Car la cathédrale orthodoxe russe Saint-Nicolas est avant tout un lieu de prières....

ROME, Mercredi 25 août (ZENIT.org)

Démarche d’alliance entre catholiques et orthodoxes russes

C'est par le titre ‘Frères d'Europe' et une photo pleine page qui retrace l'accolade entre le cardinal Péter Erdö, primat de Hongrie, et le métropolite Philarète, exarque patriarcal de toute la Biélorussie, que le journal "Meeting Quotidiano" a rapporté la rencontre la plus significative du Meeting de Rimini.
Lundi 23 août, face à un parterre de 11 000 personnes, la rencontre entre le cardinal Erdö, qui est aussi président du Conseil des Conférences Episcopales d'Europe (CCEE) et le métropolite Philarète de Minsk et de Slutsk représente un événement qui a été qualifié d'« historique ».
En effet, on n'a pas mémoire, ces derniers temps, d'une rencontre à ce niveau entre des responsables de l'Eglise catholique et ceux de l'Eglise orthodoxe russe, les deux communautés chrétiennes les plus grandes et les plus influentes d'Europe.Les prises de position des catholiques et orthodoxes russes sur les questions sensibles qui concernent l'Europe sont toujours plus étroites, comme la présence du crucifix dans les lieux publics, la reconnaissance des racines chrétiennes, la défense de la vie et de la famille naturelle, l'enseignement de la religion, la liberté religieuse.

Le 19 août, c'est la fête de la Transfiguration pour l'Église orthodoxe russe. Il y a dix ans, la Cathédrale Christ-Sauveur restaurée a été consacrée. Visitez avec la caméra la plus grande cathédrale de Russie.

L'histoire de la Cathédrale débute le 25 décembre 1812, l'empereur russe Alexandre 1er ayant signé un manifeste ordonnant la construction de la Cathédrale du Christ-Sauveur pour commémorer la victoire sur les troupes napoléoniennes. Le 12 octobre 1817 une cérémonie solennelle a marqué le début des travaux de construction..

SOLOVKI

Pour la deuxième année consécutive une célébration commémorative a lieu aujourd'hui sur la place de la Loubianka à Moscou, devant la "Pierre des Solovki", avec la bénédiction du patriarche Cyrille. Lui-même a présidé la liturgie au monastère de Solovki où, à la même époque l'an dernier, il annonçait la création d'un centre d'étude des répressions religieuses du XXe siècle

C'est le 26 mai 1920 que le Comité Exécutif (gubispolkom) de la région d'Arkhangelsk décidait de créer le premier camp de concentration de l'humanité, qui allait servir de prototype au Goulag et inspirer les camps nazis…

V.Golovanov

Photo: Pendant le pèlerinage l'higoumène Philippe (Riabykh) et Madame Marie Genko
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C’est avec beaucoup de reconnaissance que j’ai lu l’excellent compte rendu du pèlerinage en mer écrit par Séraphin Rehbinder

Grâce à la générosité de Vladimir Iakounine, président du Comité directeur du Fond de l’apôtre André le premier appelé et du Centre dédié à la gloire de la Russie, il a été donné à quelques descendants des Russes de l’Armée des Volontaires de visiter ces haltes du chemin de croix subit par leurs ascendants.

Pour essayer de contribuer à la réflexion collective inspirée par ce pèlerinage, je veux porter à la connaissance de tous, le texte de la lettre de l’initiateur de ce voyage.
Voici ce qu’écrit Vladimir Iakounine

« Chers amis,
Ce pèlerinage en mer des compatriotes russes est consacré à la commémoration du quatre vingt dixième anniversaire de l’évacuation de l’armée russe de Crimée. C’est un tribut rendu à la mémoire de nos frères particulièrement méritants, obligés d’abandonner leur sol natal : C’est avec dignité qu’ils ont supporté les épreuves les plus difficiles, conservant leur courage et leur fidélité à la Russie. Celui qui vit en Russie aujourd’hui doit comprendre que le sort de ces Russes, qui se sont retrouvés il y a de longues années, sur un sol étranger, est une partie non aliénable de sa propre Histoire et de son propre peuple.

L’archiprêtre Dionysos Pozdniaiev, recteur de la paroisse Saints Pierre et Paul à Hong Kong estime que le patriarcat de Moscou devrait prendre en charge les difficultés auxquelles se heurte en Chine la foi orthodoxe.
Dans une interview accordée à Interfax-Religion le père Dionysos a dit : « C’est l’Eglise dans sa plénitude qui devrait contribuer à la solution des problèmes qui se posent devant l’orthodoxie en Chine. Notre foi peut avoir un grand avenir dans ce pays. Je pense à ce que peuvent entreprendre les diocèses russes limitrophes avec la Chine, les établissements d’enseignement théologique ainsi que la Département des relations extérieures du patriarcat de Moscou.

Vladimir GOLOVANOW

La démocratie occidentale est elle un model universel qui doit servir d'étalon pour l'organisation sociale dans tous les pays comme le pensent nos commentateurs? Le patriarche Cyrille met régulièrement en doute ce parti-pris: "… cela aboutit à la négation de l'originalité de la vie nationale, dont les nombreux aspes positifs ne sont plus mis en pratique", écrivait-il dans son livre publié avant sa désignation comme patriarche (1). "Il en découle que le modèle occidental est incapable d'assumer toute l'expérience nationale positive et d'y discerner ce qui est négatif", continue t-il en appelant ses concitoyens "à faire ressortir le principe propre de leur organisation sociopolitique." Il oppose au modèle occidental la recherche du consensus conciliaire (sobornost), qui "inclut tous les principes d'organisation sociale, les mécanismes de prise de décisions et les fondements spirituels de la société." (ibid).

En septembre dernier il appelait à se ressourcer au modèle démocratique de l'ancienne Novgorod en racontant: "Au cours d'une conversation avec Madame Merkel (…), je lui disais que la Russie avait ses propres racines de la conscience démocratique; mon honorable interlocutrice fut très étonnée en apprenant l'expérience démocratique de l'ancienne Novgorod, qui, en un sens, avait été ensuite transmise à la Moscovie, et que la Russie n'avait jamais connu, jusqu'à Pierre le Grand, cet absolutisme dont soufrait l'Europe occidentale.

MÉDITATION SUR LA FÊTE AVEC LE PÈRE LEV GILLET


La deuxième des grandes fêtes d’été est la Transfiguration de Notre Seigneur Jésus-Christ, que nous célébrons le 6 (19) août [1].

Les textes de l’Ancien Testament que nous entendons au cours des vêpres, le soir du 18 août, nous préparent à comprendre le mystère de la Transfiguration. Nous entendons tout d’abord (Ex 24, 12-18) le récit du séjour de Moïse sur le Sinaï, lorsqu’il y passa quarante jours et quarante nuits. Les raisons du choix de ce texte sont très compréhensibles. Moïse est un des personnages de l’Ancienne Alliance qui sont présents auprès de Jésus transfiguré, d’après le récit évangélique.

Puis il y a le thème de la montagne : " Monte vers moi sur la montagne et demeures-y ". C’est aussi sur une montagne que Jésus sera transfiguré. Il y a le parallélisme – et le contraste – entre les deux modes de révélation reçue sur la montagne : dans le premier cas, Dieu donne à Moïse une loi écrite sur des tables de pierre ; dans le deuxième cas, Dieu manifeste le personne vivante de son Fils unique. Enfin, la lumière ou la nuée de la présence divine, cette " gloire " qui pour les Hébreux avait une signification physique – " … La nuée couvrit la montagne, et la gloire du Seigneur s’établit sur le mont Sinaï… Cette gloire du Seigneur revêtait… l’aspect d’une flamme dévorante couronnant la montagne… " – annonce déjà la lumière de la Transfiguration. Nous lisons ensuite (Ex 33, 11-23 – 34, 4-6, 8) un épisode dont chaque parole peut merveilleusement s’appliquer à notre propre vie spirituelle.

VLADIMIR GOLOVANOW

DANS LA BONNE VOIE
Plusieurs éléments récents montrent un changement d'attitudes des principaux intervenants et font espérer des avancées dans un avenir proche. Je les analyse par ordre chronologique:
- Constantinople: il est canoniquement normal que des évêques en désaccord avec leur patriarche fassent appel à l'arbitrage du Saint Siège œcuménique. Les dissidents auraient donc pu le faire AVANT les proclamations unilatérales d'autocéphalie qui les ont mis de fait hors de l'Église. Pourtant l'attitude de Constantinople au début des années 1990 a été ambiguë: il admettait dans sa juridiction les diocèses de l'UAOC aux USA (1995) et Canada (1990) ainsi que l’Eglise orthodoxe apostolique estonienne (1996), sous formes d'Églises autonomes. On pouvait craindre que la même chose se produise en Ukraine et la crise avec Moscou fut extrêmement dure puisqu'elle alla jusqu'à la rupture de la communion entre les deux patriarcats. Mgr Kalistos de Diacletia écrivait à ce propos: "La rupture de la communion au début de 1996 entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou, maintenant résolue, n'a pas servi à rien. Il s'agit en réalité d'un signe salutaire non seulement pour le patriarcat œcuménique et pour l'Eglise de Russie, mais également pour l'ensemble de l'Eglise orthodoxe. Aucun article de foi ou dogme ne fut impliqué dans la controverse.

VLADIMIR GOLOVANOW

La longue visite du patriarche Cyril en Ukraine en juillet dernier, la troisième depuis son élection, prend une dimension particulière du fait de la place de l'Ukraine dans l'Orthodoxie russe. Les journaux occidentaux n'en rendaient pratiquement compte que du point de vue de l'opposition, minoritaire depuis les dernières élections, et démontraient, à de rares exceptions prés, une parfaite méconnaissance de la situation. Il est vrai qu'elle est particulièrement complexe et je vais essayer d'en dresser un tableau aussi objectif que possible.

Si, comme en Russie, prés de 80% des Ukrainiens se disent Orthodoxes, il y a aussi une importante minorité catholique (10-15% selon les sources), essentiellement des Gréco-catholiques (Uniates) concentrés dans les provinces occidentales qui ont fait partie de la Pologne ou de l'Empire Austro-hongrois jusqu'en 1945 (1). Leur nombre s'accroit, des prêtres orthodoxes se convertissant avec leurs paroissiens, et cela constitue la principale pomme de discorde entre le patriarcat de Moscou et le Vatican. Il faut aussi mentionner les Protestants, dont l'influence, très minoritaire, s'accroit grâce à la floraison de petites communautés évangéliques

Le quotidien français La Croix publie un article de Claire Lesegretain sur l'aide de l'Église orthodoxe russe aux victimes des incendies en Russie, ainsi que des initiatives liturgiques prises dans différentes régions pour faire face à cette catastrophe.

L'article peut être consulté à cette page.

De Nicolas CHEVIRON (AFP)

SÜMELA — Ankara a autorisé dimanche pour la première fois depuis 88 ans la célébration d'une messe au monastère orthodoxe de Sümela (nord-est), lieu emblématique de la culture des Grecs du Pont, dont les descendants dispersés en Grèce et en Russie ont afflué par centaines.

"Après 88 ans, les larmes de la Vierge Marie ont cessé de couler", a déclaré lors de l'office le patriarche de Constantinople Bartholomée, faisant référence à la mère du Christ, à qui le monastère a été dédié et qu'on célébrait dimanche, jour de l'Assomption. "La terre du Pont s'est à nouveau unie au ciel".

Article de Radio Vatican:

Cette fête de l’Assomption restera dans les mémoires en Turquie : pour la première fois depuis 88 ans, un office sera célébré, ce 15 août, dans l’ex-monastère de Sumela où toute activité de culte est interdite, officiellement pour ne pas entraver le tourisme. Des milliers de fidèles sont attendus, venus notamment de Russie et de Grèce, pour la Divine Liturgie qui sera présidée par le Patriarche de Constantinople Bartholoméos. La célébration sera retransmise en direct par la télévision grecque. L’événement est de taille, mais les chrétiens de Turquie sont sceptiques, voire méfiants, tandis que les forces de sécurité turques sont sur le qui-vive par crainte de violences antichrétiennes.

Haut-lieu de la spiritualité orthodoxe en Asie mineure, le monastère de Sumela est un ermitage spectaculaire, accroché à une falaise abrupte, à 1200 mètres d’altitude, situé à une cinquantaine de Km de Trabzon, sur la mer Noire. Une perle historique et artistique, un lieu hautement symbolique pour les chrétiens d’Orient, qui abritait la célèbre Vierge de la Montagne noire, une icône attribuée à St Luc. Fondé à l’époque byzantine, ce monastère a été abandonné par les moines à la proclamation de la République turque en 1923.

Hiéromoine Samuel

Présentation

Réalisé par le Père Samuel du Monastère de la Théotokos et de Saint Martin de Cantauque (Métropole roumaine), ce petit livre de 82 pages, qui est un peu l'homologue du célèbre Guide Saint-Christophe des monastères et lieux de retraite catholiques, vient combler un vide et répondre aux besoins tant des orthodoxes de France, souvent mal informés de tous les monastères orthodoxes existant dans leur propre pays, que des orthodoxes de l'étranger venus séjourner en France, ou encore, comme le dit son introduction, de "tous ceux qui s'intéressent au fait religieux en général et au monachisme en particulier".
Ce guide témoigne aussi de la vitalité du monachisme orthodoxe en France, qui, malgré de nombreuses difficultés (en particulier d'ordre économique et culturel), est représenté par environ cent soixante-dix moines ou moniales.

Le Saint Synode l’Eglise orthodoxe russe a approuvé le statut canonique de l’Eglise orthodoxe au Kazakhstan. Mgr Alexandre, archevêque d’Astana et d’Almaty, a été fait métropolite d’Astana et du Kazakhstan à la suite de décision très importante pour les orthodoxes de ce pays.

Son élévation au rang de métropolite a eu lieu à la Laure des Grottes de Kiev lors d’une liturgie dite par le patriarche de Moscou de te de Russie Cyrille.

A l’occasion de cette décision du Synode et de sa nomination le nouveau métropolite a dit un office d’action de grâce dans la cathédrale de l’Ascension d’Almaty. L’Eglise orthodoxe du Kazakhstan est ainsi devenue autonome. Comme l’a rappelé le métropolite Alexandre les orthodoxes du pays sont au nombre de quatre millions : « Notre troupeau est très nombreux, notre responsabilité pour les âmes de nos fidèles est très grande.

Cathédrale de l'Exaltation de la Sainte Croix
En 1859, les nombreux orthodoxes russes résidant à Genève obtiennent l’autorisation de construire leur église ainsi que l’aide financière de la Grande Duchesse Anna Feodorovna Constancia, belle-sœur du Tsar Alexandre Ier et tante de la reine Victoria et du prince consort Albert, qui réside depuis longtemps à Genève.
L’emplacement accordé est celui d’un ancien prieuré bénédictin, détruit au XVIe siècle. La construction dure trois ans et, en 1866, aboutit à un pur chef d’œuvre de style "byzantin moscovite". Les superbes coupoles dorées, restaurées en 1966, constituent un brillant et scintillant repère. Source: Genève tourisme
MAIS....L’église russe a besoin d’une sérieuse remise à neuf
Le propriétaire du lieu de prière tire la sonnette d’alarme: au moins trois millions de francs de travaux sont nécessaires. - Toitures, peintures intérieures, tuyauterie sont à refaire. L’Etat et la Ville se disent prêts à participer aux frais Suite ICI

Mgr Théophane, archevêque de Stavropol et de Vladikavkaz espère qu’une solution sera trouvée à la situation ecclésiale en Ossétie du Sud. Il vient de déclarer : « Le statut de l’Eglise en Ossétie du Sud demande que soient conduits des pourparlers multilatéraux bien préparés. Des contacts ont déjà été pris. Les structures ecllésiales de l’Ossétie du Sud sont actuellement abandonnées à elles mêmes. Il s’agit là d’une situation très compliquée au regard du droit canon. L’Ukraine, la Biélorussie et la Moldavie constituent une seule et unique Eglise orthodoxe. L’Ossétie du Sud, elle, appartient au territoire canonique de l’Eglise de Géorgie. Il est par conséquant indispensable de trouver une réponse adéquate à une situation géopolitique complexe. L’Ossétie du Sud a une propension naturelle à relever de la Russie. Mais nous n’allons pas nous en inspirer afin de ne pas provoquer la partie géorgienne. Une solution sera trouvée avec le temps. Les fidèles d’Ossétie du Sud ont dès maintenant la possibilité de se rendre dans des paroisses de l’Eglise Orthodoxe Russe et d’y prier.

Interfax. relirion

Samedi 4 septembre 2010

Аvec la bénédiction de S.E. Mgr Simon, archevêque orthodoxe russe de Bruxelles et de Belgique

10h30 : accueil à la Cathédrale de Tournai
11h00 : Moleben et Acathiste (Office d’intercession) - Vénération des Reliques - Pique-nique à la salle « Bâtir » (place de l’Evêché)
14h30 : Visite de la Cathédrale

Rens. : Fraternité Orthodoxe - Tous les Saints de Belgique,[ e-mail]mail: webm@diakonia.be
Tél :00 32 02- 762 72 70 - 00 32- 071/59 09 46
Affiche ICI

L'Eglise orthodoxe russe a annoncé une collecte de fonds pour les victimes des incendies et a déjà collecté 9.439.000 roubles (environ 240.000 EUR), rapporte mardi son site Miloserdie.ru.

Avec la bénédiction du Patriarche de Moscou et de Toutes les Russies Cyrille, des points de réception d'aide humanitaire pour les sinistrés ont ouvert dans plusieurs villes. Les habitants y apportent vêtements, literie, produits de première nécessité et objets pour enfants.

L'Eglise orthodoxe russe a également créé dans ses diocèses à travers le pays des commissions spéciales chargées de répartir les dons et a ouvert des comptes en banque.

Plusieurs de nos fidèles lecteurs nous ont prié de dire comment envoyer une aide aux sinistrés des incendies en Russie. Nous le faisons avec le bénédiction de Mgr Innocent, Archevêque de Chersonèse.
Il est possible soit d’envoyer un chèque libellé au nom de "Association cultuelle orthodoxe russe" En spécifiant obligatoirement « incendies »

A l’adresse :
Paroisse des trois Saints Docteurs
"Association cultuelle orthodoxe russe"
26, rue Péclet
75015 Paris
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Vous pouvez également effectuer un virement à l’adresse bancaire :
Code banque : 30002 Code guichet : 00660 Numéro de compte : 0000431179W Clé RIB : 79
En spécifiant « incendies ».
Une collecte en espèces sera organisée à l’église de la 5 rue Pétel les dimanches 15 et 22 août à la fin de l’office.