Ces belles Liturgies célébrées devant de saintes reliques grâce à la bonne entente entre Orthodoxes et Catholiques (comme aussi le pèlerinage à Saintines signalé sur un autre fil) démontrent, à mon sens, que ce rapprochement est béni. Elles témoignent à l'évidence de la véritable Unité de l'Eglise du Christ par delà les déchirures de ces structures trop humaines que sont nos organisation ecclésiale, comme je l'ai écrit ailleurs, et elle accentuent le témoignage orthodoxe, qui est évidement une part essentielle de notre mission ici. Personne ne peut nier que c'est essentiellement le témoignage liturgique qui amène les conversions.

L'utilisation des églises anciennes fait évidement partie de ce projet divin: elle montre que l'Orthodoxie peut palier les erreurs qui ont entrainé la désaffection des catholiques: "la présence de la communauté orthodoxe de la capitale de la Picardie à considérablement augmenté l'attention et l'intérêt de la population locale pour le vénérable chef de saint Jean le Baptiste" a admis Mgr Olivier Leborgne et je veux souligner que cela n'a été possible que grâce au tournant de Vatican II (1)

Prions pour que de tels évènement se multiplient, que les Catholiques "retournent à leurs racines", comme le dit si bien le père Gabriel (2), par la Grâce des reliques qu'ils ont su conserver et que nous assistions un jour au triomphe de la Vérité.


PS: un débat curieux s'est engagé sur un autre fil à propos de la place des reliques, placées sur l'autel comme le montrent les photos. Un autel orthodoxe consacré doit en principe contenir des reliques et les antimensions russes en contiennent systématiquement. Donc pas de Liturgie orthodoxe sans reliques sur l'autel et y placer une relique aussi importante que le chef de St Jean, plutôt que de la laisser sur le côté ou dans la sacristie, me semble une marque de déférence tout à fait évidente...


(1) Cf. http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Vatican-II-et-l-Eglise-orthodoxe_a3551.html
(2) http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Pere-Gabriel-Bunge-Nous-devons-retourner-a-nos-racines_a3808.html

Ah bien cher Daniel,

Citation pour citation,

Même document, annexe:

Relations avec l'Église catholique romaine

Le dialogue avec l'Église catholique romaine est fondé et doit rester fondé à l'avenir sur le maintien de la succession apostolique des ordinations. En même temps il apparaît indispensable de prendre en considération le caractère du développement des bases doctrinales et de l'ethos de l'Église catholique romaine qui va assez souvent à l'encontre de la Tradition et de l'expérience spirituelle de l'Église Ancienne.

Le dialogue théologique avec l'Église catholique romaine doit se poursuivre parallèlement à l'examen des problèmes les plus considérables affectant les relations bilatérales. Les sujet le plus brûlants à l'heure actuelle demeurent la question du prosélytisme et le problème uniate. Actuellement et dans un futur proche, une des formes de collaboration les plus prometteuses avec l'Église catholique romaine est l'affermissement des liens régionaux existants avec les diocèses et les paroisses catholiques. Une autre forme de collaboration pourrait être la création ou le développement des liens existant déjà avec les Conférences épiscopales catholiques.

A noter au sujet de cette partie de l'annexe que cite Vladimir que curieusement, elle ne figure ni dans la traduction grecque ni dans la traduction anglaise. Il faudrait verifier selon l'original russe ce que signifie reellement cette phrase: "Le dialogue avec l'Église catholique romaine est fondé et doit rester fondé à l'avenir sur le maintien de la succession apostolique des ordinations." Car l'Histoire de l'Eglise comporte bien des exemples que la succession des ordinations ne suffit pas a etablir la succession apostolique. Combien d'heretiques etaient dans la succession canonique des ordinations et pourtant briserent la succession aspostolique par leurs heresies!