Que ne dit-on pas les choses en entier. A celui qui a le cœur physique malade, il est épargné bien des vicissitudes et peut-être est-ce autant une grâce qu'un mal. « La bonne santé spirituelle comme engendrant la bonne santé du cœur » est par contre une proposition hallucinante dans la condition mortelle qui est la nôtre, c’est tout aussi valable pour les autres organes d’ailleurs. Quelques coups de bistouri et le cœur fonctionne à nouveau et on peut repartir au ski... La réciproque voudrait que la mort sans maladie ou à un âge très avancé soit un gage d’une grâce. Je crois que non, et heureusement ; cela signifierait alors qu’il y a coïncidence entre la grâce de l’Esprit et la mécanique de ce monde. De la même manière, il est impossible de mettre la bonne santé du cœur ici-bas comme récompense spirituelle à la prière. Et il faut expliquer plus complètement le sens de la maladie ici-bas, sans quoi on fait fausse route. La bonne santé physique comme « étalon spirituel » est somme toute inquiétante parce qu’elle ignore le sens historique de l’Écriture et du monde et les détournent de leur centre; elle met de côté le premier sauvetage réalisé, en vue de la Prophétie : pour que l’homme ne restât pas éternellement dans la mort, donc en bonne santé mécanique, il fût revêtu de tuniques de peau par l’Éternel : donc, la mauvaise santé n’est pas issue de la chute mais issue de ces tuniques de peau : la condition de sortie du monde de la mort par la mort. La prophétie, la Volonté du Père est réalisée ensuite par l’Incarnation du Fils qui assume volontairement et dans l’angoisse, cette maladie de l’âme, la sortie de la mort par la mort et est ressuscité Par l’Esprit-Saint, l’hypostase incarnante et résurrectante qui veille à l’infini même de Dieu. Quelle sublime victoire ! Sans la maladie et sans la mort, il ne faut jamais l’oublier, nous serions enfermés dans un mauvais infini, celui de la mort et de la folie. Je l’ai déjà écrit, la mauvaise santé fait revenir l’âme à elle. Donc, et contrairement à ce qui est dit en général dans les explications à ce propos, la maladie est aussi une grâce parce qu’elle contredit dès après le péché originel la mécanique de la mort éternelle. Ne pas le dire est aussi grave que d’affirmer le contraire.

"Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé: O Dieu! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit." (Psaume 51)

Le cœur physique étant au (et non pas 'le') centre mécanique du corps, étant l'organe que l'on sent le plus dans sa mécanique inexorable, étant le "référent" médical du décès médical, sous la gouverne du système dit "sympathique", il en a été fait le centre des activités de l'âme. Or l'âme n'est pas charnelle. Avec le souffle, le cœur est le symbole de la présence de la vie en nous dans pratiquement toutes les civilisations; cette universalité est compréhensible compte-tenu de son rapport étroit avec la mécanique visible de la mort par l'arrêt des activités cardio-respiratoires, certes. Mais la vie est un mystère qui recouvre très largement toute cette mécanique.

Le centre des activités affectives et physiques de la mécanique humaine est le cerveau, non le cœur. Mais lui non plus n'est pas le centre spirituel de l'être. Ce que nous appelons "cœur", quand nous pensons à la vie spirituelle, vient de Dieu et n'est pas du corps physique. Venant de Dieu, il nous est inaccessible, mais il accède à nous par la grâce.

Faut-il en déduire qu'un bon cancer est mieux qu'un infarctus?

Cher Nicodème,
Ce n'est pas à vous que je répondais, sans quoi je l'eusse précisé, mais à l'article. Je vous ai bien lu et n'ai aucun désaccord avec vous!
Je suis parfaitement votre idée quand au lien sémantique dont vous faites état, cette manifestation d'une universalité des expériences.
Bien en XC