En attendant les textes sont toujours inaccessibles au grand public et même à des évêques et rien n'a été fait comme les scanner et les mettre en ligne, ce qui prendrait au une heure... Face à ce mépris manifesté par les apparatchiks du système, j'ai voté au sondage "Cela ne me concerne pas".

D'après les quelques informations que nous avons pu lire, l'essentiel du travail a été consacré à une révision des textes préparés il y a déjà quelques décennies. Mais ces textes ne sont pas encore finalisés ni approuvés par les Eglises. Nous devons donc être patients ! il semble difficile de mettre les brouillons en ligne !
Quand à une "réforme liturgique", elle semble bien improbable compte tenu de la personnalité des participants à cette commission préparatoire....
Remarquons quand même l'absence, non expliquée, de l'Eglise d'Antioche, ainsi que celle des Terres Tchèques et Slovaques.

Cet unique compte rendu laisse sur sa faim... mais chez les autres c'est le black out total. Le site officiel de la préparation du concile ne mentionne même pas ces réunions, ni même les décisions de la synaxe du 6 au 9 mars 2014 précisant la préparation (2014-2015) et la date du Concile (Pentecôte 2016. De fait le "Secrétariat pour la préparation du saint et grand Concile de l’Église orthodoxe", qui siège au "Centre orthodoxe de Chambésy", semble avoir arrêté ses activités en ... 1993! Cf. https://sites.google.com/site/centreorthodoxe/saint-et-grand-concile)

La préparation suit le schéma établi pas la synaxe avec cette première réunion en septembre 2014, et il n'est pas absolument choquant que les documents de travail restent confidentiels jusqu'à leur présentation à la Conférence qui doit en décider. Qu'elle en ait la primeur semble logique et Mgr Hilarion a pris un engagement de transparence pour la suite: "Nous n'accepterons pas que le peuple de Dieu soit mis de côté lors de décisions concernant notre Sainte Eglise. Vous serez tous informés au préalable: notre Eglise va d'abord confirmer ces décisions en réunions du Saint Synode et du Concile épiscopal, puis, ayant reçu mandat du pouvoir ecclésial, nous irons au Concile pour y présenter la position de l'Eglise russe." (1). Comme l'Eglise russe est la seule à nous informer, les membres des autres juridictions devraient interpeller leurs évêques sur ce black out...


Je me demande d'où sort l'information de Fanfan. Il s’agit probablement de l'un de ces "mythes" dont Mgr Hilarion de Volokolamsk dit: "Si vous tombez sur ce genre de littérature, ne l'utilisez pas même pour des usages domestiques ou hygiéniques: détruisez là"... (ibid.1) La question liturgique n'a jamais été à l'ordre du jour et il n'a jamais été question d'en parler!
Car nous avons des indications sur le travail de cette commission préparatoire grâce aux différents communiqués de l'Eglise russe (voir en particulier https://mospat.ru/fr/2014/09/30/news108934/):
- L'ordre du jour du concile a été longuement exposé et commenté par Mgr Hilarion (2). Il ne semble pas qu'il soit question de le modifier
- Les deux documents sur les relations avec l'hétérodoxie (pt 4 et 5) ont donc été revus "en tenant compte des changements significatifs qui ont eu lieu durant les dernières décennies au sein de nombreuses dénominations protestantes" (plusieurs communiqués et informations de Mgr Hilarion ont éclairé ce sujet)
- Il y aura donc d'autre réunions de cette "commission préparatoire" avant la Conférence prèconciliaire de 2015.
Je me sens personnellement très concerné par ce processus car, comme le dit encore Mgr Hilarion (décidément notre source d'information quasi unique!) "L'Eglise orthodoxe a vécu plus de mille ans sans Conciles Panorthodoxes et elle peut continuer à s'en passer aussi longtemps" continue le porte parole du patriarcat de Moscou, mais si ce Concile permet à chaque Eglise de faire connaître et respecter sa position, "ce sera un facteur d'unité de l'Eglise orthodoxe, qui contribuera à approfondir et à élargir les relations entre les Eglises locales et aussi à régler les questions, incompréhensions et problèmes qui existent dans ces relations."

Amen!

(1) http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Mgr-Hilarion-de-Volokolamsk-les-mythes-du-Concile_a3647.html
(2) http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Ou-en-est-le-Concile-Orthodoxe_a2939.html

L'Eglise d'Antioche etait presente, mais dans le texte francais de mospat.ru ce n'est pas mentionne. Le texte grec de mospat.ru donne la liste complete des participants, et la on voit qu'il y avait un eveque antiochien. A noter que comme pour le debut des travaux, pour la fin aussi, le Patriarcat de Moscou est la seule source d'informations!

Le texte russe mentionne aussi la présence du métropolite Basile d'Akkar et de Georges Ghandour (canoniste éminent) pour Antioche. La crise avec Jérusalem serait donc passée? Il vrai que se quereller pour des questions de juridictions quand l’existence même des Chrétiens dans la région est menacée semble ... inconséquent. J'imagine que, si Antioche cherche à rassembler bien au delà de la famille orthodoxe (cf. "Congrès antiochien"*) il devait se réconcilier avec son frère et voisin...

*http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Un-grand-pas-vers-l-Unite-Balamand-2014_a3860.html

Je ne vois pas bien ce qui permet à Justine d'être aussi affirmative et partiale.
Le principe d'unanimité a été défendu par plusieurs Eglises, et pas seulement par Moscou !
Quant à aller à l'encontre de la sainte tradition, je fais confiance à l'Esprit-Saint et aux évêques, porteurs d'un charisme particulier, et pas aux russes ou aux albanais !
J'ai des contacts avec plusieurs des participants à cette commission spéciale, ce qui me permet de dire que les propos de Justine sont partiellement injustes.

Un communiqué officiel a été publié aujourd'hui sur la séance de mercredi du Saint Synode de l'Eglise de Grèce, actuellement réuni en session d'automne, au cours de laquelle les hiérarques ont été informés au sujet de la préparation du Grand Concile et sur le dialogue interchrétien.

Le métropolite de Messénie, Chrysostome, en tant que chef de la délégation grecque tant à Chambésy qu'aux dialogues, a présenté un exposé sur les travaux préparatoires du Concile Panorthodoxe prévu pour 2016, où il souligné notamment, dit le communique, que ce concile "confirmera et exprimera de manière panorthodoxe l'unité de l'Eglise Orthodoxe. Cette unité, a souligné Son Eminence, ne s'exprimera pas par la dissolution et l'inactivation du caractère local des Eglises Orthodoxes, ni par la recherche de solutions de compromis, mais par l'effort de résoudre et d'accepter unanimement des solutions pour les problèmes qui ont agi et agissent de manière désagrégeante sur la parution de l'Eglise Orthodoxe comme un Seul Corps et qui font obstacle à la possibilité d'exprimer la conscience synodale commune des Eglises Orthodoxes locales entre elles et à l'unisson."

Quant aux dialogues interchrétiens, le communiqué poursuit: "Concernant le dialogue théologique au sein du Conseil Œcuménique des Eglises, l'exposé a souligné la nécessite d'éviter toute forme de prière commune, et a défini le mode de participation des membres orthodoxes aux organes de prise de décisions. Il a souligné également qu'aucun document du COE n'a été signé et accepté par l'Eglise de Grèce."

"Son Eminence s'est référé également au dialogue théologique avec les diverses confessions. Il a signalé que les perspectives du dialogue théologique avec les Anglicans se sont affaiblies, que l'évaluation du travail du dialogue avec les Vieux-Catholiques a été arrêté, que le dialogue avec les anciennes Eglises Orientales antichalcédoniennes se trouve en voie d'évaluation critique des problèmes de pastorale et liturgiques, que le dialogue avec les Roméo-Catholiques est ombragé autant par l'activité de prosélytisme de la part des uniates que par la difficulté de s'entendre sur la fonction et l'application de la primauté dans le cadre du Synode et des structures ecclésiastiques, et que les perspectives du dialogue avec les Luthériens et les Reformés se sont dégradées en raison de l'introduction du sacerdoce des femmes."

"Sur la base de tout ce qui précède", a conclu le métropolite Chrysostome de Messénie, "il se confirme que le cheminement vers l'achèvement de la préparation du Saint et Grand Concile de l'Eglise Orthodoxe Catholique est un fait qui marquera et confirmera la conscience que l'Eglise Orthodoxe a d'elle-même d'être l'Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique, fondée sur la Foi commune, telle qu'elle a été gardée et formulée dans la Sainte Ecriture et la Tradition liturgique, canonique, synodale et patristique. Elle y exprimera Son unité concernant les problèmes qui de temps à autre ont troublé l'expression de cette unité, et elle se prononcera unanimement aussi sur les problèmes brulants qui préoccupent aujourd'hui toute l'humanité. Le futur Saint et Grand Concile de l'Eglise Orthodoxe Catholique constitue une étape historique dans la vie de l'Eglise Orthodoxe. Mais simultanément, il doit confirmer aussi qu'il est un Concile véritablement orthodoxe et non pas une simple "synaxe de personnalités ecclésiastiques" de l'Orthodoxie, coupée de la vie même et des problèmes de l'Eglise Orthodoxe et de son plérôme."

"Tout de suite après cet exposé", poursuit le communiqué, "Son Eminence le métropolite de Thessalonique, Anthimos, a parlé et souligné que le clergé et le peuple doivent être informés sur les questions relatives à l'organisation du Concile. Puis le métropolite de Naupacte et Saint Blaise, Hiérotheos, a soulevé des questions théologiques qui se poseront lors du Saint et Grand Concile", questions auxquelles a répondu le métropolite de Messénie. (suite sur "romfea" en grec).
http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/27199-2014-10-08-11-24-28

A Irénée, post 11: Si "le principe d'unanimité a été défendu par plusieurs Eglises, et pas seulement par Moscou", comme vous dites, sans toutefois préciser lesquelles, il faut se demander alors pourquoi après la première séance, entièrement consacrée à cette question, de la Synaxe des patriarches au Phanar le 6 mars 2014, le Patriarche Cyrille de Moscou, et lui seul, a été accusé d'avoir inébranlablement insisté sur le maintien du principe de l'unanimité, tandis que, nous dit-on, les autres ont soit soutenu le vote majoritaire ou, face aux pressions de Constantinople, proposé des solutions des compromis. Voir à ce sujet: http://www.dogma.gr/default.php?pname=Article&art_id=5548&catid=1, site phanariote dont le reportage sur la question se distingue d'ailleurs par un ton particulièrement venimeux à l'égard du Patriarcat du Moscou, allant jusqu'à l'accuser de vouloir bloquer toute entente entre les Eglises!

Vous faites bien de "faire confiance à l'Esprit-Saint et aux évêques, porteurs d'un charisme particulier", et vous ferez encore mieux quand cette confiance, vous ne la limiterez pas par des distinctions ethniques. Et puis, évidemment, il faut dire aussi, puisque nous nous trouvons ici dans le domaine de l'Orthodoxie où l'infaillibilité humaine n'est pas reconnue, que même les évêques, malgré leur charisme particulier, n'ont jamais été à l'abri de l'erreur; et que parmi les hérétiques que l'Eglise a condamnés au cours des deux mille ans de son Histoire, la plupart ont eu le rang d'évêques. On pourrait même ajouter que le trône de Constantinople, tout glorieux qu'il fut par les Saints qui l'ont occupé, a été particulièrement prolifère en hérétiques, surpassant en ceci toutes les autres Eglises Orthodoxes et certainement l'Eglise de Russie. Dans ce domaine, il a réellement la priorité.

Alors que la majorité des lecteurs qui répondent au sondage semblent sceptiques quand à la prochaine tenue du Concile nous voyons que sa préparation avance à grand pas depuis la synaxe de mars dernier et qu'il y a à tous le moins un consensus sur sa nécessite, ses objectifs et sur la méthode de travail... Il reste bien évidement de nombreuses questions en suspens, mais le fait que ces réunions interorthodoxes se déroulent à un rythme accéléré et permettent d'avancer et déjà un sucrés.

"Comme ce pain rompu, autrefois disséminé sur les montagnes, a été recueilli pour n’en faire plus qu’un, ô notre Père, rassemble ainsi ton Église des extrémités de la terre dans ton Royaume." (Prière eucharistique de la Didachè (fin du 1er siècle) citée par Noël Ruffieux, https://sites.google.com/site/orthodoxpages/worldandgodkingdom/un-concile-panorthodoxe-sans-les-orthodoxes)

Amen!