24 mai 2012
La migration dope l'orthodoxie en Suisse

En trente ans, le nombre de paroisses orthodoxes a doublé en Suisse. En cause, la migration des pays de l'Est. Un premier rassemblement national a drainé trois cents fidèles à Chambésy (GE) à l'Ascension. Parmi eux, l'historien des religions Jean-François Mayer. Interview.

Jean-François Mayer: Il faut avoir à l'esprit le caractère très récent de la croissance orthodoxe en Suisse. Dans un premier temps, l'énergie s'est concentrée sur l'organisation de nouvelles paroisses. Puis tout naturellement apparaissent des initiatives en vue d'une coordination. De telles rencontres se répéteront sans doute dans différentes régions du pays.

P: Vous parlez d'une croissance orthodoxe en Suisse. Comment s'explique-t-elle?

JFM: La population orthodoxe est avant tout issue de la migration. Les orthodoxes serbes représentent probablement la moitié des quelque 150 000 fidèles du pays (lire encadré). Comme pour la population musulmane, la croissance orthodoxe a été forte et rapide depuis les années 1980: il n'y avait alors que 37 000 orthodoxes, avec moins de 20 paroisses. Aujourd'hui, le nombre de paroisses orthodoxes de tradition byzantine avoisine la cinquantaine.

Par ailleurs, de nouveaux migrants arrivent: on commence par exemple à voir apparaître ici et là des Grecs poussés par la crise économique tenter leur chance ailleurs.

P: Faut-il comprendre que les fidèles célèbrent majoritairement dans leur langue?

JFM: L'organisation autour d'Eglises nationales, qui fait coexister des paroisses s'intitulant "russes", "grecques", "serbes", "roumaines" favorise le phénomène.

Même si, en Suisse romande, il existe plusieurs paroisses orthodoxes célébrant principalement ou en partie en français; la situation est différente en Suisse alémanique, où une seule paroisse zurichoise célèbre une fois par mois une liturgie en allemand.

Par ailleurs, de nouveaux migrants arrivent: on commence par exemple à voir apparaître ici et là des Grecs poussés par la crise économique tenter leur chance ailleurs. Le facteur migratoire continuera donc pour assez longtemps encore à marquer la réalité orthodoxe en Suisse.

P: Combien y a-t-il de Suisses convertis à l'orthodoxie?

JFM: Quelques centaines de convertis – personne ne connaît le chiffre exact – ont embrassé la foi orthodoxe en Suisse au cours des dernières décennies. Quelques-uns sont prêtres ou diacres. Ces adhésions ne sont pas le résultat d'activités missionnaires, mais de démarches individuelles, qui commencent souvent par la découverte de la liturgie orthodoxe.

Notamment pour ces convertis, la référence à la tradition chrétienne de la Suisse du Ier millénaire, avant les ruptures entre l'Orient et l'Occident, est importante: ils considèrent les saints de cette période comme des saints orthodoxes. Dans la paroisse orthodoxe de Vevey (VD), un dimanche est ainsi consacré chaque année à la fête de Tous les Saints d'Helvétie.

P: Comment voyez l'avenir proche de cette confession en Suisse?

JFM: Sur le plan numérique, tout dépendra des fluctuations migratoires. Nous le voyons dans le cas des Eglises préchalcédoniennes (coptes, arméniens, éthiopiens, érythréens...): l'immigration érythréenne augmente rapidement depuis quelque temps, et entraîne aussi des efforts d'organisation, mais souvent avec une grande précarité matérielle.

Pour ce qui est des Eglises orthodoxes d'héritage byzantin, il est probable que d'autres paroisses voient le jour, et que plusieurs paroisses existantes s'inscrivent de façon stable et visible dans le paysage suisse: la paroisse serbe a ainsi construit en 2009 une belle église de style traditionnel à Belp (BE), dans une zone industrielle.

Une question qui se pose aussi est de savoir si des monastères orthodoxes vont apparaître. En France, il existe une vingtaine de communautés monastiques; en Suisse, une seule toute petite communauté à Dompierre (VD). Des projets de nouveaux monastères circulent.

P: Les orthodoxes seraient-ils à l'abri de l'érosion qui touche les Eglises traditionnelles?

JFM: Non, comme toutes les autres communautés chrétiennes, les paroisses orthodoxes sont confrontées à des défis tels que ceux de la transmission de la foi aux jeunes générations. Comme dans d'autres communautés religieuses issues principalement de la migration, des questions comme celle de l'usage plus ou moins large de la langue locale se poseront aussi de plus en plus à celles des paroisses qui n'ont pas encore fait ce pas.

S. R.



Les orthodoxes "suisses" en chiffres

Le recensement de l'an 2000 avait dénombré un peu plus de 130 000 orthodoxes en Suisse — un chiffre qui incluait non seulement les orthodoxes de tradition byzantine, mais aussi les communautés préchalcédoniennes. En 2010, selon l'enquête de Maria Hämmerli réalisée dans le cadre du Programme national de recherche 58 du Fonds national de la recherche scientifique, la Suisse compterait quelque 154 000 orthodoxes, explique Jean-François Mayer.

La notion de "paroisse" recouvre des réalités très diverses: quelques-unes ont leur propre église, construite ou achetée; d'autres utilisent des lieux de culte loués ou prêtés par d'autres communautés chrétiennes, poursuit l'historien. Certaines ont des prêtres à plein temps, tandis que le clergé d'autres paroisses doit exercer une activité professionnelle à côté de son ministère. La situation est loin de toujours correspondre au fonctionnement paroissial auquel nous sommes habitués ici chez les catholiques et les protestants, conclut-il.

http://protestinfo.ch/201205246087/6087-la-migration-dope-lorthodoxie-en-suisse.html#.VDOZO1dZCt8

"Orthodoxes" purement nominaux, auxquels on n' pas demandé leur certifs de baptême et qu'on ne retrouve dans aucune paroisse en suisse.

Le mode de calcul, le protocole de recherche et d'analyse de ces stats sont tout simplement inexistants.

En revanche, il est vrai que la Suisse, à la différence d'autres pays Européens, sélectionne plus ses migrants (pas encore assez, mais plus.).

Je tends l’autre joue…

…pour bien l’appuyer sur la crosse du fusil.

Un gars qui en vient direct à l’ad hominem n’ayant par définition rien à dire.

« "IL N'EST PIRE SOURD QUI NE VEUT ENTENDRE OU LES POINTS SUR LES I…"

-Il n’existe pas seulement les sourds mais aussi les menteurs et les hypocrites.

Et les manipulateurs.

« Contrairement à vos assertions habituelles, bien cher Tchetnik, en règle générale sans aucune source et reposant surtout sur vos ratiocinations personnelles,’

-Contrairement à vos manipulations habituelles, en général fondées sur vos délires, votre schizophrénie et votre nombrilisme lyonnais…En ce qui me concerne, j’ai à maintes reprises mentionné bien des paroisses sur trois continents, avec des exemples bien concrets et représentatifs.

« les données apportées par mon commentaire 2 sont précisément référencées: elles émanent de "l’Office fédéral de la statistique" suisse et de "l’Observatoire des religions en Suisse de l’Université de Lausanne", organisme reconnus dont les méthodes et les résultats sont publiés… »

-…et qui, à l’instar des chiffres fantaisistes Français, ne reposent sur aucune méthodologie autre que le simple présupposé ethnique additionné de vagues questions posées à des échantillons improbables.

« La définition de l'Orthodoxe est la même que pour les autres religions dans toutes les études statistiques: il s'agit des personnes répondant "Orthodoxe" à la question "quelle est votre religion." Je n'ai jamais vu poser la question du certificat de baptême il semble évident (sauf pour vous, bien cher Tchetnik?) que la plupart de ceux qui répondent cela sont baptisés. »

-A ce compte-là, on peut compter Joseph Staline parmis les « Orthodoxes » et – en effet – bien des personnes se prétendent ou s’affirment « orthodoxes » sans être baptisées. La réalité des Hommes étant un poil plus complexe que les oeuillères idéologiques raciales qui vous servent de pain quotidien.

« En revanche, comme le montrent les articles ci-dessus, la pratique est clairement inférieure: les études plus fines montrent moins de 10% de ceux qui se revendiquent d'une religion chrétienne vont à l'église … plus d'une fois par an! »

-Donc des « orthodoxes » purement nominaux, comme je le précisais bien en bon français (langue que vous devriez apprendre).


Il y a en Suisse, pays que je connais sans doute mieux que vous, environ 50 paroises « canoniques ». Si on devait diviser le nombre d’ »orthodoxes » déclarés par le nombre de paroisses en en arriverait à plus de 3000 paroissiens par endroit…

Enfin Jean François Mayer emploi le conditionnel « y aurait » pour citer son chiffre. Conditionnel que – dans votre coutumière malhonnêteté – vous transformez en indicatif…

NOUVEAU MÉTROPOLITE POUR LES ORTHODOXES DE SUISSE: PORTER LE SOUCI DE L’ŒCUMÉNISME

25.07.2018 par Maurice Page

Un nouveau métropolite orthodoxe pour la Suisse a été consacré par le patriarche œcuménique Bartholomée, le dimanche 22 juillet 2018, au Phanar à Istanbul. Le métropolite Maximos (Pothos), est né en 1966 en Grèce, Après ses études théologiques à Athènes, il a été ordonné prêtre en 1993. Il est depuis1997 vicaire général de la Métropole suisse, basée à Chambésy, près de Genève.

Le choix du nouveau métropolite Maximos est une option de continuité dans le profil du centre orthodoxe de Chambésy, explique Barabara Hallensleben, directrice de l’Institut d’études œcuméniques de l’Université de Fribourg qui a pris part à la cérémonie en compagnie de l’ancien recteur, le Père Guido Vergauwen.

Porter le souci de l’œcuménisme

Le métropolite prendra en charge la pastorale des fidèles orthodoxes de Suisse, mais en même temps il portera le souci de l’œcuménisme. Le Centre orthodoxe de Chambésy devrait continuer à être conçu et développé comme un lieu d’unité panorthodoxe, d’ouverture œcuménique et interreligieuse et de formation théologique.

Le métropolite Maximos succédera au métropolite Jérémie Kaligiorgis dont l’engagement œcuménique s’est démontré notamment en tant que président de la Conférence des Eglises européennes de 1997 à 2002. Ou encore tout récemment lors de la visite du pape François à Genève.

Le métropolite Jérémie se voit confié le diocèse d’Ankara en Turquie. Ce diocèse historique n’avait pas eu son propre évêque depuis 1922. La communauté locale est actuellement desservie depuis Istanbul.

https://www.cath.ch/newsf/nouveau-metropolite-pour-les-orthodoxes-de-suisse/