GRECE: LE TON MONTE

NB: cet article de LA VIE me semble donner de façon complète et intéressante le point de vue des Catholiques. Il est clair que je laisse à son auteur la responsabilité entière des jugements et des expressions. VG

Natalia Trouiller - publié le 31/05/2012
Un nouvel incident diplomatique dû au patriarche orthodoxe Séraphin du Pirée s'envenime. Et pourrait bien mener l'Eglise catholique devant la Cour européenne des droits de l'homme pour obtenir justice.
Grèce: catholiques et orthodoxes se déchirent

Séraphin, patriarche du Pirée de l'Eglise Orthodoxe Grecque, est peut-être l'actuel prélat orthodoxe le plus tristement connu au monde. Ses débordements antisémites, qui feraient passer Mgr Williamson pour un fervent adepte du dialogue judéo-chrétien, ont fait à maintes reprises le tour de la planète. Ainsi, en 2010, déclarait-il que "Adolf Hitler était un instrument du sionisme mondial et a été financé par la célèbre famille Rothschild dans le but de convaincre les Juifs de quitter les rivages de l’Europe et de se rendre en Israël pour établir un nouvel empire", accusant, pour faire bonne mesure, "les Juifs comme　Rockefeller, Rothschild et la Fondation Soros de contrôler le système bancaire international qui contrôle la mondialisation", celle-ci n'étant rien moins qu'un "complot visant à asservir la Grèce et l'orthodoxie chrétienne en encourageant les familles monoparentales et le mariage gay".

> Mais ni les Juifs, ni les francs-maçons - qu'il accuse également de tous les maux - ne sont les seules cibles de Séraphin. Il n'aime pas non plus l'Eglise catholique, et ne perd jamais une occasion de le faire savoir. Dernier exemple en date: il vient d'attaquer en justice l'archevêque catholique d'Athènes, Mgr Nikolaos Foskolos pour "prosélytisme illégal". Le tort de l'archevêque? Administrer une école catholique dans son diocèse, qui est aussi celui de Séraphin.

> La Constitution grecque, qui reconnaît la liberté religieuse, stipule toutefois que le prosélytisme est interdit. C'est donc en vertu de cette disposition que Mgr Foskolos se retrouve devant les tribunaux.

> Le plus inquiétant dans cette histoire n'est pas l'issue du procès: l'Eglise catholique, agacée par les attaques répétées de Séraphin, est prête à se rendre à la Cour européenne des droits de l'homme pour faire cesser la discrimination d'Etat que subissent les confessions non-orthodoxes. Ce qui est davantage préoccupant, c'est la réaction du patriarcat orthodoxe d'Athènes, ou plutôt sa non-réaction. Pour le comprendre, il faut comprendre l'attachement viscéral du patriarcat orthodoxe à l'indépendance de son Eglise, véritable marque identitaire de l'orthodoxie. Or, en mars dernier, l'intervention du patriarche oecuménique Bartholomée de Constantinople, inquiet des dérapages de Séraphin, avait provoqué une réaction épidermique chez les patriarches grecs. Plutôt que de condamner Séraphin pour avoir prononcé des anathèmes en bonne et due forme contre l'Eglise catholique et les partisans de l'oecuménisme lors d'une messe, les patriarches orthodoxes grecs se sont sentis rabaissés par Bartholomée et ont condamné unanimement cette "ingérence sans précédent dans les affaires intérieures d'une autre Eglise".

> Privilégier l'esprit de corps plutôt que de condamner les dérapages d'un mouton noir, tel semble être le choix de l'Eglise orthodoxe grecque. Mais dans une Grèce terrassée par la crise, où le peuple considère de façon pas toujours juste que l'Eglise orthodoxe tire sans problème son épingle du jeu, le pari est risqué. Comme partout en Occident, la sécularisation gagne du terrain en Grèce; la carte œcuménique semble difficilement contournable dans les prochaines années.

Mieux que cela: Natalia Trouiller est journaliste catholique. C’est comme cela qu’elle se présente sur son blog...

Merci à Perplexio pour cet intéressant article!

Je pense que vous avez cité le SOP et les paroles d'Henry Kissinger très à propos, car elle nous obligent à réfléchir à la situation actuelle de la Grèce.

Il est compréhensible aussi que certains, comme Childeric ci-dessus, trouvent une certaine injustice à encourager l'assistanat envers tout un pays, fut-il la mère de notre civilisation européenne.

Ma réaction instinctive est qu'il faut protéger l'orthodoxie grecque.
Peut-elle être protégée dans la structure actuelle de l'Union Européenne, voilà la véritable question.

Car le système financier qui nous régit tous, visiblement fonctionne de plus en plus mal!

Il serait donc nécessaire de revoir la copie de l'Europe et de son fonctionnement à sa racine même. C'est à dire en redonnant davantage d'autonomie et de responsabilité politique et financière à chacune de nos nations.

Dans ce cas la Grèce pourrait parfaitement rester dans le sein de l'UE tout en étant responsable de ses propres dépenses et recettes.

Je pense qu'endetter chaque jour davantage un pays, quel qu'il soit, représente une solution amorale.
Et cette solution n'est certainement profitable à personne.