Cette présentation des choses passe sous silence la différence fondamentale et essentielle entre le dogme marian catholique et la position orthodoxe (en Orthodoxie on ne parle pas de "dogme" en relation avec la Theotokos, vu que ce mystère subtil se soustrait à toute dogmatisation):

Pour l'Eglise Orthodoxe, fidèle à l'enseignement des Apôtres, la Mère de Dieu était un être humain de nature humaine normale, né de manière naturelle par une conception naturelle et mort de mort naturelle et surtout - qui n'était PAS "préservée de tout entachement du péché originel", comme l'enseignent les papes, car le Christ seul est absolument pur de tout péché. Le dogme catholique fait de la Mère de Dieu un être de nature quasiment divine, au-dessus de la nature humaine, et par là il nie en fait toute la doctrine de l'incarnation et donc du salut, car si la Mère de Dieu n'a pas été de nature humaine comme chacun de nous, le Christ n'a pu assumer par elle cette meme nature humaine. Et s'Il n'a pas assumé cette nature, celle-ci n'a pas ete sauvée.

Ce que l'Eglise Orthodoxe enseigne, c'est que la Mere de Dieu, toute soumise, comme n'importe quel être humain, à la condition humaine issue du péché originel, a été spécialement élue par Dieu, puis purifiée et sanctifiée par son séjour dans le Saint des Saints (voir fête du 21 novembre) et enfin divinisée par le Verbe incarné en son sein.

Merci à Justine pour son apport, mais qu'en est-il de son Corps, de ses Reliques ? En sait-on plus, les catholiques ont éludé la question en bottant en touche, mais en sait-on plus ?

Je vous remercie, Nikolas, je le sais bien, mais mon message visait le manque d'informations concernant l'"après" Dormition orthodoxe si vous me passez l'expression. dans l'article comparant Dormition et Assomption.

Un intéressant article (http://www.bogoslov.ru/text/5031133.html en russe) donne plus de détails sur les deux doctrine de cette fête. Il insiste en particulier sur le fait que le "dogme" catholique ne précise pas si la Vierge Marie est morte (doctrine orthodoxe) pour ressusciter ensuite ou non (elle aurait donc été immortelle). Les deux points de vues coexistent en effet au sein de l'Église catholique et sont illustrées par les deux tableaux de l'article: les "mortalistes" s’appuient sur les traditions les plus anciennes, comme les Orthodoxes, et, comme le dit le pape Benoît XVI, font passer l'Assomption après une Dormition quasiment orthodoxe (tableau de Fra Angelico), alors que les "immortalistes" voient la Vierge Marie immortelle s'élevant au ciel (tableau de Poussin).

Dans les deux cas, comme le souligne Olivier Clément, c'est le dogme de l'Immaculée Conception qui rend Marie différente du reste de l'humanité et impose sa résurrection, ce qui n'est pas acceptable pour les Orthodoxes...

Votre amie, bien chère Tamara, est dans la confusion et ne connait pas sa religion car le "Catéchisme de l'Église Catholique" est parfaitement clair:

L’Immaculée Conception
490 Pour être la Mère du Sauveur, Marie " fut pourvue par Dieu de dons à la mesure d’une si grande tâche " (LG 56). L’ange Gabriel, au moment de l’Annonciation la salue comme " pleine de grâce " (Lc 1, 28). En effet, pour pouvoir donner l’assentiment libre de sa foi à l’annonce de sa vocation, il fallait qu’elle soit toute portée par la grâce de Dieu.
491 Au long des siècles l’Église a pris conscience que Marie, " comblée de grâce " par Dieu (Lc 1, 28), avait été rachetée dès sa conception. C’est ce que confesse le dogme de l’Immaculée Conception, proclamé en 1854 par le pape Pie IX :
La bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel (DS 2803).
492 Cette " sainteté éclatante absolument unique " dont elle est " enrichie dès le premier instant de sa conception " (LG 56) lui vient tout entière du Christ : elle est " rachetée de façon éminente en considération des mérites de son Fils " (LG 53). Plus que toute autre personne créée, le Père l’a " bénie par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ " (Ep 1, 3). Il l’a " élue en Lui, dès avant la fondation du monde, pour être sainte et immaculée en sa présence, dans l’amour " (cf. Ep 1, 4).
493 Les Pères de la tradition orientale appellent la Mère de Dieu " la Toute Sainte " (Panaghia), ils la célèbrent comme " indemne de toute tache de péché, ayant été pétrie par l’Esprit Saint, et formée comme une nouvelle créature " (LG 56). Par la grâce de Dieu, Marie est restée pure de tout péché personnel tout au long de sa vie.

Source: (http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_P1H.HTM)

NB: remarquez la référence aux "Pères de la tradition orientale"... (LG="Lumen gentium")

La seconde icone dans le texte n'est pas de Théophane le Grec dont le style est très différent. Il s'agit de toute évidence d'une icone de tradition russe.

A Clovis post 3: Il n'y a pas de reliques de la Mère de Dieu puisque, comme nous l'apprend la tradition de l'Eglise, son tombeau fut trouvé vide. L'Eglise enseigne que son corps fut emporté aux Cieux, car ayant porté en son sein la Vie, il ne pouvait être sujet à la corruption (voir le kontakion de la Fête de la Dormition et l'Office dans son ensemble). Au croyant, ces informations suffisent et vont de soi.

Le dictionnaire slavon-grec-latin publié en Russie au XVIème siècle donnait en latin le terme Obdormitio comme traduction du slavon Ouspénié et du grec Kimisis!

C’est aujourd’hui la fête de l’Assomption. De la Dormition pour mes frères et sœurs orthodoxes.
Non Justine la Sainte Vierge n’est pas quasiment (sic) divine pour nous. Elle est humaine et pleine de grâce.
Udp