Il avait déjà été canonisé par l'EORHF... voilà des années... Moscou semble à la traîne...

Pourriez-vous nous donner le nom de cette dame de chambre et de ce valet ? Je souhaite vérifier l'information ?

"Nous somme unis par le sang des martyrs."

Je parlais de:

- Catherine Schneider (1856 – Perm 4 September 1918), originaire des Pays Baltes, Luthérienne, elle fut le professeur de russe de la grande duchesse Elisabete et de l'impératrice puis dame de compagnie du palais ("Hoflectrice"). Elle accompagna la famille impériale jusqu'à Ekaterinbourg et fut emprisonnée là séparément; transférée à Perm après le massacre de la famille impériale elle y fut assassinée le 4 septembre 1918. Canonisée en même temps que la famille impériale en octobre 1981 par décision du synode de l'EORHF.

- Aloīzs Lauris Trūps (1865 - Ekaterinburg 17 juillet 1918), originaire de Lettonie, Catholique, officier dans l'armée impériale (colonel?) avant de devenir le valet personnel de l’empereur qu'il accompagna jusqu'au massacre. Ses restes ont été identifiés avec ceux de la famille impériale et reposent dans la cathédrale des St Pierre et Paul à St. Petersboug. Canonisé avec la famille impériale par le synode de l'EORHF en 1981.

NB: je n'ai pas trouvé de liste des néomartyrs canonisés en 1981, mais la présence de ces deux serviteurs est mentionnée par de très nombreuses sources anglaises et russes. En particulier le métropolite Hilarion dans une interview en 2013 rapporte l'explication de l'archevêque de Los Angeles Antoine Sinkevich (+1996): ces personnes ont été fidèles à l'empereur et ont été baptisé par le sang de leur martyr ils sont par conséquent dignes à être canonisés avec sa famille. (In. http://magazines.russ.ru/nj/2013/271/12i.html)

Cette explication fait penser à l'appel du Pape François: "Nous somme unis par le sang des martyrs." En effet, ni les assassin bolcheviques ni ceux de DAESH ne font de différences entre les confessions chrétiennes!

Et voilà, bien cher Daniel, que vous contredisez le synode (ou concile?) de l'EORHF de 1981, qui a canonisé comme martyrs deux personnes qui ne confessaient aucunement la foi orthodoxe...

NB: le métropolite Hilarion, dont je cite l'interview en 2013, est le primat actuel de l'Église russe à l'Étranger (ROCOR) et l'archevêque de Los Angeles Antoine (Sinkevich), qu'il cite, a personnellement participé au synode de 1981...

Voici le lien de l'interview: http://magazines.russ.ru/nj/2013/271/12i.html

Je ne contredis ni Saint Irénée de Lyon, ni Saint Augustin, ni Saint Cyprien, ni les canons 9 et 34 de Laodicée validés par le canon 1 du 4e concile oecuménique, ni la pratique du baptême par le sang que vous ne semblez pas saisir entièrement. Ainsi, le martyr de Sébaste, soldat de son état et païen qui a rejoint le lac glacé et y est mort n'est pas un païen canonisé, à moins que vous ne reconnaissiez la présence de grâce dans le paganisme...

@ Vladimir (10)

Je suis les saints pères, les conciles... pas les contemporains aux titres prestigieux mais dont la pensée s'écarte de celles des pères.

Absolument pas, je vous ai évoqué les canons de Laodicée validés par des conciles oecuméniques... En revanche, une certaine hiérarchie orthodoxe invente une orthodoxie qui n'a jamais existé et qui n'a d'orthodoxe que le nom.

"Il faut canoniser tous les serviteurs qui ont été massacrés avec la sainte famille impériale" dit Mgr Eugène, évêque de l'Oural central, vicaire du diocèse d'Ekaterinbourg, en précisant qu'après la canonisation du docteur Eugène Botkine il pensait au cuisinier Ivan Kharitonv, à dame de compagnie de l'impératrice Catherine Schneider et au valet personnel de l’empereur Aloīzs Lauris Trūps (cf. commentaires 2 et 5 ci-dessus).

"Il est important de comprendre que la sainteté ne se décide pas par et un Concile ou un Synode mais par notre Seigneur. Il ouvre la sainteté à l'Eglise soit naturellement, quand nous apprenons quel exploit la personne a réalisé, soit par des moyens surnaturels: par les miracles associés à telle ou telle personne après sa mort terrestre. La glorification parmi les saints n'est pas une question de bureaucratie ecclésiastique mais celle de la main de Dieu: quand c'est utile à l'Eglise et au peuple le Seigneur nous révèle le témoignage de sainteté comme exemple à suivre," a continué le prélat en précisant que, dans l'Église sur le Sang, il y avait face à face deux plaques commémoratives, l'une avec les noms des saints martyrs impériaux et l'autre ceux des serviteurs.

Il a aussi expliqué que la commissions de canonisation du diocèse avait réuni tous les documents nécessaires à la canonisation et les avait adressés à la commission synodale.

http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=449