Le Primat de l'Eglise de Pologne, le metropolite Sabas, vient d'écrire une lettre au métropolite Onufrij dans laquelle il l'assure une fois de plus de son plein soutien, confirme la décision du Saint Synode de l'Eglise Orthodoxe de Pologne refusant de reconnaitre les schismatiques ukrainiens et de communier avec eux, et exprime sa grande inquiétude de ce que les récents développements - légitimation des schismatiques et leur union dans une "eglise" dans les girons du patriarcat de Constantinople - pourront avoir comme conséquences pour le peuple orthodoxe d'Ukraine.
http://vzcz.church.ua/2018/12/17/predstoyatel-polskoji-pravoslavnoji-cerkvi-visloviv-pidtrimku-blazhennishomu-mitropolitu-kijivskomu-i-vsijeji-ukrajini-onufriyu/

La Croix est un quotidien assez ineptes et qui a une méconnaissance totale de l'Orthodoxie. Même moi, simple latin un peu éclairé j'en sais bien plus.

Selon les dernières nouvelles, 45 des 79 clercs (sur 290) qui étaient partis dans le schisme avec Siméon, metropolite destitué de Vinitsa, sont déjà revenus à l'Eglise canonique mardi 18 décembre, après une rencontre avec le nouveau métropolite Barsanufij de Vinitsa.
http://orthochristian.com/118038.html

Auparavant, le nouveau métropolite avait été recu avec grande joie par la foule des fidèles. Voir ces
2 videos, l'un de 9 min, l'autre de 3 min. :
https://www.facebook.com/varsonofii/videos/2330026913900599/
https://www.facebook.com/platon.baronov/videos/1430695690394007/

Silvain, votre discours me semble passablement toxique. Je ne vois vraiment pas comment justifier un tel discours complotiste mélangeant t les USA, les homosexuels et l'orthodoxie ukrainienne.

Je suis tout a fait d'accord avec Sylvain, post 9

En Occident( USA et Europe ) les plus pervers sont la TV et les grands médias , qui travaillent pour les grosses oligarchies qui les possèdent..
Beaucoup de naïfs se laissent manipuler par les histoires et les mensonges,de la grande presse même des Russes.
En politique il faut savoir que le vérité est toujours cachée et qu'il faut toujours la rechercher;
Tout le reste est de la propagande.i

Encore à Manolis post 8: Venue comme pour vous "éclairer", voici cette nouvelle: Le "primat" de la "nouvelle église" en Ukraine, Epiphane, vient de dire dans une conversation téléphonique qu'il considérait nécessaire d'"assouplir" la position traditionnellement négative de l'Eglise orthodoxe ukrainienne vis à vis du mouvement LBGT, pour etre "plus detachée de la Russie et plus proche de l'Europe" et qu'il allait travailler à cela, préparant le peuple uklrainien à accepter un tel assouplissement. Il fit ces déclarations à un farceur qui l'appela au téléphone en se présentant comme un membre du parlement européen. Voir ici: http://orthochristian.com/118195.html

Poroshenko sur une icone dans la pose de l'Apotre Paul! Voir http://aktines.blogspot.com/2018/12/blog-post_789.html#more

LA CRISE DE L’ORTHODOXIE UKRAINIENNE MET EN LUMIÈRE L'IMPORTANCE POLITIQUE DE L'ORTHODOXIE (suite 1)

LES VICISSITUDES HISTORIQUES DE LA METROPOLE DE KIEV

Les différences résultent bien entendu de l'histoire dramatique de la métropole de Kiev. Elle fut fondée après le baptême de la Russie kiévienne (988) et occupait la 60e place dans les dyptiques du patriarcat de Constantinople. Après la conquête tatare (XIIIe siècle) le métropolite suivit le Grand Prince à Vladimir (1354), puis à Moscou, devenue capitale du principal état russe, tout en gardant le titre de "métropolite de Kiev et de toute la Russie" jusqu'à l'obtention du titre de "patriarche de toute les Russies" en 1589.

Entre temps, les princes lituano-polonais annexèrent le territoire dès le XIVe siècle (prise de Kiev en 1361) et la métropole de Kiev, autonome de fait, se rattacha à Constantinople en 1458 malgré les protestations du métropolite et du Grand prince de Moscou. Elle fut quasiment annihilée en 1596, quand la majorité du clergé passa dans l'Église catholique-uniate à la suite de l'Union de Brest-Litovsk (c'est l'origine de l'actuelle Église gréco-catholique d'Ukraine). Les croyants étaient restés majoritairement fidèles à l'Orthodoxie, en particulier dans les territoires contrôlés par la cosaques Zaporogues (voir carte historique), et la métropole de Kiev se rétablit à partir de 1632 avec la nomination du métropolite orthodoxe de Kiev Pierre Moghila par le patriarche de Constantinople. La défense de l'Orthodoxie fut l'une des causes de la révolte des cosaques sous la conduite de Bogdan Khmelnitski (il est considéré comme un héros en Russie et un traitre en Ukraine…) Après six ans de résistance à une féroce répression par l'armée polonaise, les cosaques demandèrent l'assistance de la Russie et signèrent le traité de Periaslavl (1654) par lequel Khmelnitski et les anciens des Cosaques juraient fidélité au tsar de Moscou. Ce traité ne parlait pas du statut de l'Eglise, mentionnant simplement la garantie des droits immobiliers du clergé, et le métropolite titulaire de Kiev refusa de reconnaître l'autorité du patriarche de Moscou en revendiquant l'obédience canonique de Constantinople. Un nouveau traité fut signé en 1659 et là il était spécifié que "le Métropolite de Kiev et tout le clergé de la "Petite Russie" seront sous la bénédiction du patriarche de Moscou" alors même que les cosaques ne contrôlaient que les deux diocèses bordant le Dniepr (Kiev et Tchernigov/Chernigov), les 5 autres diocèses ukrainiens, plus à l'ouest, restant sous le contrôle de la Pologne qui était toujours en guerre avec la Russie. Ce n'est qu'après de nombreuses péripéties que le tomos rattachant la métropole de Kiev au patriarcat de Moscou fut promulgué en 1686… (4)

L'autonomie des cosaques fut progressivement réduite puis supprimée par Catherine II (1775) et les territoires de la "Petite Russie", complétés par le reste des territoires orthodoxes après les partages de la Pologne en 1795 (sauf la Ruthénie subcarpathique et la Galicie attribuées à l'Autriche-Hongrie), furent divisés en plusieurs gouvernorat intégrés à l'empire russe. La métropole de Kiev perdit de son importance après la suppression du patriarcat de Moscou par Pierre le Grand, les diocèses de la rive gauche furent directement rattachés au synode, les spécificités ukrainiennes furent progressivement nivelées et la métropole, devenue archevêché, de Kiev, fut un diocèse de l'Eglise russe parmi d'autres jusqu'après la révolution.

Les nouveaux diocèses crées dans les steppes de l'est après le démantèlement du Khanat de Crimée aux XVIII-XIXe siècles (dans les gouvernorat de Kharkov, Ekaterinoslav, Kherson et Tavria qui formèrent la "Nouvelle Russie") furent rattachés au synode… C'est toutefois l'archevêque de Kiev Vladimir qui fut le premier néomartyr de l'Eglise russe en 1917.

Le patriarcat fut rétabli par le concile de Moscou de 1917-18 et la métropole de Kiev retrouva son statut dans les limites de la république socialiste soviétique d’Ukraine, mais toute l'Église subit en URSS les féroces persécutions bolchéviques. Toutefois, la partie occidentale de l'Ukraine actuelle, où se situent deux diocèses orthodoxes, fut attribuée à la Pologne par le traité de Versailles (1919) et ces diocèses s'érigèrent en "Église Orthodoxe autocéphale d'Ukraine (UAOC)" (1921). Lorsque ces territoires furent annexés par l'URSS, en 1945, les hiérarques de l'UAOC s'exilèrent (principalement en Amérique du nord), ses paroisses et celles de l'Eglise gréco-catholique furent absorbées de force par l'Eglise russe qui subissait les persécutions staliniennes. Il y avait alors plus de paroisses en Ukraine qu'en Russie même où elles avaient été victimes des premières années du bolchévisme… Cette situation perdura jusqu'à l'effondrement de l'URSS et la proclamation de l'indépendance ukrainienne en décembre 1991.

À SUIVRE :
Notes:
(4) https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/EGLISE-RUSSE-LA-REUNION-DU-SIEGE-METROPOLITAIN-DE-KIEV_a5433.html