Cette démonstration de "force tranquille" est évidement la meilleure réponse que l'Eglise Orthodoxe d'Ukraine (EOU, Patriarcat de Moscou) pouvait donner aux gesticulations politico-mediatiques des schismatiques* dont la couverture media est sans commune mesure avec leur influence réelle (même PO et orthodoxie.com s'en font l’écho trop complaisamment !)

Il faut souligner que, si les schismatiques ont un certain soutien dans l'opinion (certains sondages leur donnent le même poids qu'à l'EOU), il n'en est pas de même parmi les Orthodoxes pratiquants comme l'indique le nombre de paroisses: ses 12 334 paroisses représentent le triple de tous les schismatiques réunis! (chiffres officiels au 1.01.2016. cf. http://mincult.kmu.gov.ua/control/uk/publish/article?art_id=245083533).

* (Ce terme "schismatiques" (raskolniki) est celui qu'utilisent traditionnellement les Russes pour qualifier les groupes orthodoxes non canoniques. Il était déjà appliqué aux Vieux-croyants…)

Que Dieu protege le courage et la dignité du métropolite Onuphre en proposant une procession de foi, de paix, et le peuple a répondu magnifiquement dans le courage, la dignité.
Un exemple unique de participation grandiose et concentrée dans les prières.
Plus que jamais espérons en l'icône "Az iest Vami i niiktoje na Vi" c.a.d. " Je suis toujours avec vous et personne a jamais ne peut rien contre vous".

Dans les medias orthodoxes grecs, la procession non seulement a fait l'objet de reportages photo, soulignant la piete des Orthodoxes du PM et louant leur amour du "podvig", mais elle a ete annoncee d'avance, des la publication de la decision du Saint Synode de l'Eglise d'Ukraine.

80-100 000 personnes à Kiev

Les deux processions venues de l'est et de l'ouest de l'Ukraine ont pu rejoindre Kiev et se joindre à la gigantesque procession commémorant le baptême de la Russie le 27 juillet entre la place de l'Europe et le monastère des Grottes en traversant le centre de Kiev. La procession était présidée par le métropolite de Kiev Onuphre, primat de l'Église Orthodoxe d'Ukraine.

Le silence des média français reste assourdissant...

On peut voir 2 petites videos sur la phase finale de la Marche pour la Paix:
https://youtu.be/MnQL-PxWN8o
https://youtu.be/QFB7XZ41Z8g

@8 - Vladimir G

Vous faites très bien d'indiquer ces références d'articles dont la substance est, le moins qu'on puisse dire, tendancieuse sinon oscillant entre la bêtise, la méchanceté, l'ignorance ou la manipulation.

Mais l'aspiration à la Vérité ne les craint pas. Pire, le journaliste Gobert s'épuise dans ses démonstration. Mais, comme vous le dites, percevant que l'occultation de l'information ne desservirait pas la cause qu'il croit devoir défendre, il prend les devants en tentant de dénigrer l'événement... Et cela donne:

- Une légende de photo qui indique que c'est une procession de dignitaires orthodoxes russes.. puis dans le textes, on finit par reconnaitre que "Sous un soleil torride, prêtres, femmes, enfants, personnes âgées avaient marché plus de deux semaines vers Kiev, où se trouve le troisième monastère d’importance du patriarcat; la Lavra de Pechersk.". Vous en connaissez beaucoup de "dignitaires", de tous âges, qui ne feraient ces marches que dans l'objectif de préserver leur condition sociale?

- On explique que l'on doit, de toute urgence, déposséder l'Eglise Orthodoxe d'Ukraine et que "les demandes se font de plus en plus pressantes auprès de l’Exécutif à Kiev pour retirer les trois Lavra des mains du Patriarcat de Moscou et les transférer à celui de Kiev." non sans avoir pu occulter que ce type de transfert s'est déjà opéré car "Le patriarcat [de Moscou], accusé de sympathies séparatistes, a été destitué de nombreuses paroisses à travers le pays, dans certains cas par la force." .. "Et dans certains cas, par la force"? Ah bon ? Je croyais que le nouveau pouvoir est très gentil et très démocratique et non-violent et respectueux de l'esprit du droit insufflé par l'UE ?

- "Les Eglises concurrentes, notamment le Patriarcat de Kiev et les Gréco- catholiques, rappellent régulièrement des contentieux historiques, comme la complicité des Orthodoxes de Moscou avec les Soviétiques anticléricaux, ou encore le transfert de certains trésors religieux en Russie." Mr Gobert est-il à ce point incompétent ou manipulateur? Mettre ces deux "églises" dans le même panier.. Et Mr Gobert peut-il nous indiquer quel était la position du pseudo-patriarche de Kiev, Philarète, à l'époque soviétique?

Bref.. un article plein de grand "n'importe quoi"... Mais, au moins, une information en ressort... Les commanditaires de l'occultation de l'information se sont mués en commanditaires du dénigrement... Reste que l'Evénement est là et bien là et qu'il dérange ceux qui ne veulent pas en partager l'ampleur, ni le dessein.

https://www.youtube.com/watch?v=R6KEeCY7Hn4

https://www.youtube.com/watch?v=bL3nFJGMtuI

https://www.youtube.com/watch?v=6tl7FR1NYmI

Un évènement sans précédent sur le plan spirituel et national s’est achevé le 27 juillet 2016 à Kiev : il s’agit de la Marche nationale ukrainienne de paix, d’amour et de prière en Ukraine, organisée à l’initiative de l’Église orthodoxe ukrainienne. Selon différentes estimations, plus de 80 000 fidèles orthodoxes ont pris part à cette procession dans la prière, partant en même temps de la Laure de la Dormition de Potchaïev à l’Ouest et de la Laure de la Dormition de Sviatogorsk, à l’Est, afin de se joindre le jour de la célébration du Baptême de la Rus’ et de la fête de saint Vladimir aux nombreux habitants de Kiev à la Laure de la Dormition des Grottes pour assister à la Divine liturgie.

Marchant des centaines et des milliers de kilomètres, rencontrant sur leur route de nombreuses difficultés à cause du conflit civil qui se poursuit dans le pays, les fidèles ont avancé en priant à la rencontre les uns des autres, afin de demander ensemble au Seigneur et à la Sainte Mère de Dieu la fin de la guerre civile, le triomphe de l’amour, de la paix, du bien et de la concorde interconfessionnelle pour la terre d’Ukraine durement éprouvée.

Cependant, même cette bonne œuvre, appelée à surmonter les divisions dans la société ukrainienne, a suscité des attaques cyniques et d’injustes accusations de la part de la direction de l’Église gréco-catholique ukrainienne, qui a utilisé cet évènement pour lancer de nouvelles accusations hargneuses et cyniques à l’adresse de l’Église canonique orthodoxe ukrainienne. L’archevêque suprême de l’EGCU, Sviatoslav Chevtchouk, a donné le 24 juillet une interview au Département d’information de l’EGCU, dans laquelle il déclarait que la Marche nationale était une action politique pro-russe. « Le Patriarcat de Moscou », selon l’archevêque, « est souvent utilisé comme instrument entre les mains de l’agresseur ». Le chef de l’EGCU compare la marche à « un bouclier vivant de civils » et prévient que « si des slogans anti-ukrainiens et des provocations se font entendre parmi les participants de cette procession, ce sera la fin du Patriarcat de Moscou en Ukraine ». L’archevêque ne craint pas d’affirmer que parmi le clergé du Patriarcat de Moscou, « il y a beaucoup de cas de conduite incompatible avec le nom de citoyen de l’Ukraine, et les Services de sécurité ukrainiens doivent s’occuper d’eux ».

Ces déclarations du chef de l’EGCU, indignes non seulement d’un archevêque, mais plus généralement d’un chrétien, visent à attiser les discordes entre confessions, et sont prononcées dans le style des dénonciations politiques ; elles ne peuvent pas ne pas susciter l’indignation et le dégoût dans les cœurs des fidèles orthodoxes. L’uniatisme, implanté par le feu et par le glaive durant de nombreux siècles, démontre encore une fois aujourd’hui son hostilité envers l’Orthodoxie. Encore et encore, malgré les accords atteints au prix de tant d’efforts au plus haut niveau entre les Églises orthodoxe et catholique, l’union apparaît comme une force semant l’inimitié et la haine, empêchant systématiquement et de façon conséquente la réconciliation entre l’Orient et l’Occident.

Le 19 juillet, le site officiel de l’EGCU a publié une interview de l’ancien chef de cette église, le cardinal Lubomyr Husar, qui a accusé la Hiérarchie de l’Église orthodoxe ukrainienne de manquer de sincérité et de poursuivre des objectifs politiques : « Ces processions sont annoncées et organisées par l’Église orthodoxe ukrainienne… Tout cela a l’air d’une vile ruse. C’est du cynisme, tout ce qu’il y a de pire. »

Ces déclarations respirant la haine démontrent à l’évidence que l’Orthodoxie canonique reste toujours la cible des violentes attaques des leaders uniates. Durant des siècles, les uniates ont tenté d’en finir avec l’Orthodoxie, avec l’aide des autorités civiles lorsque c’était possible, ou au moyen de différentes insinuations, fraudes et tromperies. Aujourd’hui, par leurs déclarations politisées, les dirigeants grecs-catholiques tentent encore une fois de mettre orthodoxes et catholiques dans l’impasse, d’empêcher la normalisation des relations et du développement du dialogue en Ukraine. Il est clair que les dirigeants de l’EGCU ne sont pas disposés à poursuivre aucune espèce de dialogue constructif avec l’Orthodoxie canonique afin de parvenir à la paix et à la compréhension mutuelle. Toute initiative de l’Église orthodoxe ukrainienne, même une initiative aussi noble que la Marche nationale, ne suscite chez les gréco-catholiques que de furieuses attaques.

La nature même de l’uniatisme, tel qu’il est apparu au XVI siècle pour des raisons politiques, transparaît ainsi avec toute son évidence dans les actions des gréco-catholiques. Comme le remarque le document de la Commission spéciale pour le dialogue théologique entre l’Église orthodoxe et l’Église catholique romaine « L’uniatisme, méthode d’union du passé, et la recherche actuelle de la pleine communion » (Balamand, 1993), les « initiatives (uniatistes) ont conduit à l’union de certaines communautés avec le Siège de Rome et ont entraîné, comme conséquence, la rupture de la communion avec leurs Églises-mères d’Orient. Cela se produisit non sans l’intervention d’intérêts extra-ecclésiaux. Ainsi sont nées des Églises orientales catholiques et s’est créée une situation qui est devenue source de conflit et de souffrances d’abord pour les orthodoxes mais aussi pour les catholiques. » Le principe de division et de conflit, présent dès l’origine dans l’union, a été une source de souffrances pour de nombreuses personnes et établit un mur empêchant d’atteindre à une compréhension entre orthodoxes et catholiques.

Dans la Déclaration commune du Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie et du Pape François de Rome, signée à La Havane le 12 février 2016, à côté d’une reconnaissance du fait que « la méthode de l’«uniatisme» du passé, comprise comme la réunion d’une communauté à une autre, en la détachant de son Église, n’est pas un moyen pour recouvrir l’unité », contient un appel à la réconciliation et à trouver des formes ce coexistence acceptables entre orthodoxes et gréco-catholiques (art. 25). Cependant, la direction de l’EGCU non seulement n’a pas entendu cet appel, mais, en attaquant la Déclaration commune et ses auteurs, le Pape François et le Patriarche Cyrille, continue à approfondir la division dans la société ukrainienne et à assombrir les relations entre orthodoxes et catholiques.

Compte tenu de la rhétorique agressive sans précédent de l’archevêque suprême de l’EGCU, Sviatoslav Chevtchouk, et du cardinal Lubomyr Husar à l’encontre de l’Église orthodoxe ukrainienne canonique et du Patriarcat de Moscou en général, le Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou considère comme une affaire de première urgence de revenir sur le thème des conséquences canoniques et pastorales de l’uniatisme dans le cadre de la prochaine séance plénière de la Commission mixte pour le dialogue orthodoxe-catholique, prévue du 15 au 22 septembre 2016 à Chieti (Italie). Peut-on dialoguer avec l’église catholique romaine sur d’autres questions théologiques alors que le thème de l’uniatisme continue à rester une plaie sanglante, et que les leaders de l’uniatisme ne cessent pas de recourir à une rhétorique blasphématoire et politisée ? Le dialogue sur la question des conséquences canoniques et pastorales de l’union, violemment interrompu par la faute des gréco-catholiques, doit être rétabli au plus tôt.