Votre éminence, avec respect, je me permets de vous rappeler que sa Sainteté le Patriarche Kirill de Moscou, ne peut être en faute d''avoir expliquer aux fidèles le sens véritable de cette opération militaire, que vous nommez à tort guerre cruellle.

La véritable guerre cruelle a été menée depuis 8 ans au Donbass, provoquant plus de 14.000 morts, sans que personne n''écrive une seule lettre à ce sujet. Ceux qui se manifestent 8 après, le Seigneur les aurait appelés "Hypocrites".

@ pour PO
Je vous autorise, à chaque fois qu'un intervenant utilise le nombre de morts dans le Donbas (forcément russes victime du régime ukrainien) à rappeler la réalité. LES MORTS APPARTIENNENT AUX DEUX CAMPS!
Cette donnée apparaît dans un rapport du Haut-commissariat des Nations unies aux droits de l’homme (HCDH) consacré à la situation en Ukraine publié en mars 2020 à la page 8 (https://www.ohchr.org/Documents/Countries/UA/29thReportUkraine_EN.pdf).
Le HCDH estime le nombre total de victimes liées au conflit en Ukraine (du 14 avril 2014 au 15 février 2020) à 41.000-44.000 : 13 000-13 200 tués (au moins 3.350 civils, environ 4.100 forces armées ukrainiennes et environ 5.650 membres de groupes armés) ; et 29 000-31 000 blessés (environ 7.000 à 9.000 civils, 9.500 à 10.500 forces ukrainiennes et 12.500 à 13.500 membres de groupes armés groupes)".

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! Matthieu 5:9
Qui sont-ils? Qui sont les agressés? Qui sont les agresseurs?

"La Russie mène une opération humanitaire, dans un contexte mitaine, donc soutenue par l''armée, car elle nécessite une démilitaristion"

allons bon ... Cyril va bientôt pouvoir canoniser l'autocrate du Kremlin pour son action "humanitaire" en Ukraine ...parce que pour le prix nobel de la Paix, c'est rapé.

@ Arnould
Merci pour la mise en ligne de ces tristes statistiques ici.

@ Nicolas
Le Patriarche de Moscou ne se contente pas d'expliquer le sens de cette guerre; Sa Sainteté l'avalise! Il ne faut pas user de biais comme vous le faites pour faire passer la pilule. Depuis huit ans, les séparatistes du Donbass tentent pas les armes de se séparer - c'est bien cela séparer - de l'Ukraine avec l'aval de Moscou. De ce fait, il y a depuis des combats faisant des morts de part et d'autre entre séparatistes et non-séparatistes avec le soutien actif de... allez, je vous laisse deviner. A la suite de quoi, il se déclarent indépendants. Indépendants de l'Ukraine, certes, mais de la Russie? On peut répondre à cette question avec une fausse naïveté et dire que Moscou n'a rien à voir avec ce "besoin de liberté face à un oppresseur ukrainien sanguinaire" à en croire certains discours; mais tout de même, l'oppresseur vient de se déclarer en entrant ouvertement en guerre contre toute l'Ukraine, ce "pays frère qu'il s'agit de ramener à la raison poutinienne", c'est à dire à cet étrange synthèse du drapeau impérial et des discours commençant par "camarade". Alors, j'ai beau chercher, je ne vois pas le caractère humanitaire de l'ensemble. Au mieux une tragédie, mais ce n'est pas du théâtre! Alors, ce sera un drame: celui subi pas un peuple tout entier, des millions de personnes jetées sur les routes pour une raison fondamentalement humanitaire... C'est un non sens!
Je ne donne pas raison à l'Ouest, on peut comprendre que la pression de l'Otan (qui n'a pas pour objectif d'envahir la Russie), que les appels du pied de l'UE vers l'Ukraine, tout cela déplaise au gouvernement russe. Mais de là à mener en réponse une guerre humanitaire telle qu'elle se déroule, cela laisse un tantinet songeur et remet en cause la définition du terme humanitaire voire la bouleverse.
@Tchetnik
Mieux vaut être une bonne âme, n'est-ce pas? Prenez-le avec ironie je vous prie.

Il est important que les contempteurs de la paix saisissent bien que les personnes qui défendent la paix en Ukraine contre l'agression de M. Poutine n'ont strictement aucun sentiment négatif contre la Russie. Les chrétien orthodoxes, même s'ils ne sont pas russes, sont nécessairement attachés à ce grand pays, à son courage, à son intelligence et pensent à son avenir.
D'autre part, aucun combat métaphysique ne saurait être spirituel ni donc chrétien. En Eglise, nous ne sommes pas en terre politique, philosophique ou spéculative, sans quoi nous serions en dehors de la foi en la Parole Vivante de l'Evangile et à côté de la puissance de l'Eucharistie. Le centre de notre pensée, de notre intelligence, de notre espérance, c'est le Christ. Aucune justification ne tiendra face à son redoutable Tribunal qu'elle ne soit ancrée dans la miséricorde du Roi éternel.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5906442.html

Le 6 mars 2022, lors de la Cheesefare Week, en souvenir de l'exil d'Adam (dimanche du pardon), Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a célébré la Divine Liturgie à la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou. À la fin du service, le primat de l'Église orthodoxe russe a prononcé un sermon.

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !

Je vous félicite tous de tout cœur, mes chers maîtres, pères, frères et sœurs, en ce dimanche, dimanche du Pardon, dernier dimanche avant le début du champ des Quarante Jours Saints - Grand Carême !

Le Grand Carême est considéré par de nombreux ascètes de la piété comme une source spirituelle. Elle coïncide avec la source physique et est en même temps perçue par la conscience de l'Église comme une source spirituelle. Qu'est-ce que le printemps ? Le printemps est le renouveau de la vie, c'est le renouveau, c'est une nouvelle force. On sait que c'est au printemps que jaillit une sève puissante à dix, vingt, cent mètres de hauteur, ravivant l'arbre. C'est vraiment un incroyable miracle de Dieu, un miracle de la vie. Le printemps est la renaissance de la vie, c'est une sorte de grand symbole de la vie. Et par conséquent, ce n'est pas du tout un hasard si la principale fête du printemps est la Pâques du Seigneur - également un signe, un signe, un symbole de la vie éternelle. Et nous croyons qu'il en est ainsi, ce qui signifie que toute la foi chrétienne que nous partageons avec vous est une foi qui affirme la vie, qui est contre la mort, contre la destruction, qui affirme la nécessité de suivre les lois divines, pour vivre, pour ne périr ni dans ce monde ni dans le monde à venir. Mais on sait que ce printemps a été éclipsé par de graves événements liés à la détérioration de la situation politique dans le Donbass, pratiquement le déclenchement des hostilités. Je voudrais dire quelque chose à ce sujet.

Depuis huit ans, il y a eu des tentatives de destruction de ce qui existe dans le Donbass. Et dans le Donbass, il y a le rejet, un rejet fondamental des soi-disant valeurs qui sont proposées aujourd'hui par ceux qui revendiquent le pouvoir mondial. Il existe aujourd'hui un tel test pour la loyauté de ce gouvernement, une sorte de laissez-passer vers ce monde « heureux », le monde de la consommation excessive, le monde de la « liberté » visible. Savez-vous ce qu'est ce test ? Le test est très simple et en même temps terrible - c'est un défilé gay. Les demandes faites à beaucoup pour organiser une parade gay sont un test de loyauté envers ce monde très puissant ; et nous savons que si des gens ou des pays rejettent ces demandes, alors ils n'entrent pas dans ce monde, ils lui deviennent étrangers.

Mais nous savons ce qu'est ce péché, qui est promu par les soi-disant marches de la dignité. C'est un péché qui est condamné par la Parole de Dieu - à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament. De plus, le Seigneur, condamnant le péché, ne condamne pas le pécheur. Il l'appelle seulement au repentir, mais pas pour s'assurer qu'à travers une personne pécheresse et son comportement, le péché devienne un standard de vie, une variation du comportement humain - respecté et acceptable.

Si l'humanité reconnaît que le péché n'est pas une violation de la loi de Dieu, si l'humanité convient que le péché est l'une des options pour le comportement humain, alors la civilisation humaine s'arrêtera là. Et les défilés gays sont conçus pour démontrer que le péché est l'une des variations du comportement humain. C'est pourquoi, pour entrer dans le club de ces pays, il est nécessaire d'organiser un défilé de la fierté gay. Pas pour faire une déclaration politique "nous sommes avec vous", pour ne pas signer d'accords, mais pour organiser une parade gay. Et nous savons comment les gens résistent à ces demandes et comment cette résistance est réprimée par la force. Cela signifie qu'il s'agit d'imposer par la force un péché condamné par la loi de Dieu, et donc, par la force d'imposer aux gens le reniement de Dieu et de sa vérité.

Par conséquent, ce qui se passe aujourd'hui dans le domaine des relations internationales n'a pas seulement une signification politique. Nous parlons de quelque chose de différent et de beaucoup plus important que la politique. Nous parlons du salut humain, de l'endroit où l'humanité finira, de quel côté de Dieu le Sauveur, qui vient dans le monde comme Juge et Créateur, à droite ou à gauche. Aujourd'hui, par faiblesse, bêtise, ignorance, et le plus souvent par réticence à résister, beaucoup y vont, du côté gauche. Et tout ce qui est lié à la justification du péché, condamnée par la Bible, est aujourd'hui un test pour notre fidélité au Seigneur, pour notre capacité à confesser la foi en notre Sauveur.

Tout ce que je dis n'a pas seulement un sens théorique et pas seulement un sens spirituel. Autour de ce sujet, il y a aujourd'hui une vraie guerre. Qui attaque aujourd'hui l'Ukraine, où la répression et l'extermination de personnes dans le Donbass se poursuivent depuis huit ans ; huit ans de souffrance et le monde entier se tait - qu'est-ce que cela signifie ? Mais nous savons que nos frères et sœurs souffrent vraiment ; de plus, ils peuvent souffrir de leur loyauté envers l'Église. Et donc aujourd'hui, dimanche du pardon, d'une part, en tant que votre berger, j'appelle tout le monde à pardonner les péchés et les insultes, y compris là où il est très difficile de le faire, là où les gens sont en guerre les uns avec les autres. Mais le pardon sans justice est capitulation et faiblesse. Par conséquent, le pardon doit s'accompagner de la préservation indispensable du droit de se tenir du côté du monde, du côté de la vérité de Dieu, du côté des commandements divins, du côté de ce

Tout ce qui précède indique que nous sommes entrés dans une lutte qui n'a pas une signification physique, mais métaphysique. Je sais comment, malheureusement, les orthodoxes, les croyants, choisissant le chemin de la moindre résistance dans cette guerre, ne réfléchissent pas à tout ce à quoi nous pensons aujourd'hui, mais suivent humblement le chemin que les pouvoirs en place leur montrent. Nous ne condamnons personne, nous n'invitons personne à venir à la croix, nous nous disons simplement : nous serons fidèles à la parole de Dieu, nous serons fidèles à sa loi, nous serons fidèles à la loi d'amour et la justice, et si nous constatons des violations de cette loi, nous ne tolérerons jamais ceux qui détruisent cette loi, brouillant la ligne entre la sainteté et le péché, et encore plus avec ceux qui promeuvent le péché comme exemple ou comme l'un des modèles de comportement humain.

Aujourd'hui, nos frères du Donbass, les orthodoxes, souffrent sans aucun doute, et nous ne pouvons qu'être avec eux, d'abord dans la prière. Il faut prier pour que le Seigneur les aide à préserver la foi orthodoxe, à ne pas succomber aux tentations et aux tentations. En même temps, nous devons prier pour que la paix vienne le plus tôt possible, que le sang de nos frères et sœurs s'arrête, que le Seigneur incline sa miséricorde vers la terre du Donbass qui souffre depuis longtemps, qui porte ce triste sceau pendant huit ans, généré par le péché humain et la haine.

Entrant dans le domaine du Grand Carême, essayons de pardonner à tous. Qu'est-ce que le pardon ? Si vous demandez pardon à une personne qui a enfreint la loi ou fait quelque chose de mal et d'injuste envers vous, vous ne justifiez pas son comportement, mais vous arrêtez simplement de haïr cette personne. Il cesse d'être votre ennemi, ce qui signifie que par votre pardon vous le livrez au jugement de Dieu. C'est le vrai sens de se pardonner mutuellement nos péchés et nos erreurs. On pardonne, on renonce à la haine et à la vindicte, mais on ne peut pas, au ciel, rayer le mensonge humain ; c'est pourquoi, par notre pardon, nous remettons nos coupables entre les mains de Dieu, afin qu'à la fois le jugement et la miséricorde de Dieu puissent s'exercer sur eux. Pour que notre attitude chrétienne envers les péchés, les illusions et les insultes humaines ne soit pas la cause de leur mort, mais que le juste jugement de Dieu soit exercé sur tous, y compris ceux qui

Que le Seigneur miséricordieux exécute son juste jugement sur nous tous. Et pour qu'à la suite de ce jugement nous ne nous tenions pas du côté gauche du Sauveur qui est venu dans le monde, nous devons nous repentir de nos propres péchés. Abordez votre vie avec une analyse très profonde et impartiale, demandez-vous ce qui est bien et ce qui est mal, et en aucun cas justifiez-vous, disent-ils, je me suis disputé avec ceci ou cela, parce qu'ils avaient tort. C'est un faux argument, c'est la mauvaise approche. Il faut toujours demander devant Dieu : Seigneur, qu'ai-je fait de mal ? Et si le Seigneur nous aide à réaliser notre propre mensonge, alors repentez-vous de ce mensonge.

C'est aujourd'hui, le dimanche du pardon, que nous devons accomplir cet exploit d'abnégation de nos propres péchés et de notre injustice, l'exploit de nous abandonner entre les mains de Dieu, et l'exploit le plus important est le pardon de ceux qui nous ont offensés .

Que le Seigneur nous aide tous à traverser les jours du Saint Quarante Jour afin d'entrer dignement dans la joie de la Résurrection Lumineuse du Christ. Et prions pour que tous ceux qui se battent aujourd'hui, qui versent le sang, qui souffrent, entrent aussi dans cette joie de la Résurrection dans la paix et la tranquillité. Car quelle joie y aura-t-il si certains sont dans le monde, tandis que d'autres sont au pouvoir du mal et dans la douleur de la guerre intestine ?

Que le Seigneur nous aide tous de cette manière, et pas autrement, à entrer dans le champ du Saint Grand Carême, afin de sauver nos âmes et de contribuer à la multiplication du bien dans notre monde pécheur et souvent terriblement erroné, afin que la vérité de Dieu règne, domine et dirige la race humaine. Amen.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie

@Didier Veillat
La dénonciation de la violence à sens unique est certainement aussi très nuisible spirituellement. Et, si, on vous le répète, les habitants du Donbass ont effectivement demandé à la Russie de les protéger. Contre ceux sur lesquels vous vous êtes tu pendant huit ans.

@Grégoire
Merci d'avoir posté ici l'homélie du Patriarche Kirill. Je l'avais déjà lue, mais avec une autre traduction (je ne comprends pas le russe).

L’homélie du Patriarche de Moscou ne dit rien qui ne soit juste quant à la vie chrétienne, au choix libre entre le bien et le mal, au pardon « remettant nos coupables entre les mains de Dieu. » Nul orthodoxe, nul chrétien ne songerait à ne pas y souscrire pleinement.

Sa Sainteté aborde la question du Donbass avec une certaine prudence quant aux événements actuels. Il fait bien. En effet, ces événements ne relèvent pas de la question du pardon ; ils relèvent directement de l’absence de pardon. On ne pardonne pas. On fait la guerre. Dès lors, une ambiguïté majeure à mon sens subsiste : Monseigneur Cyrille ne se prononce pas, il explique les raisons du conflit, et, sans prendre un parti ouvert, l’explique et le justifie. Il n’y a là aucun rapport avec le Grand Carême ni avec le pardon. Il y a précisément, ou peut-être ai-je mal compris, un positionnement vis-à-vis de la guerre comme expression de ce qui est juste. Voici les mots qui soulignent clairement ledit positionnement: « si nous constatons des violations de cette loi, nous ne tolérerons jamais ceux qui détruisent cette loi ». Le futur et le "nous" indique nettement un projet de lutte ici-bas et selon les termes d’ici-bas et non du Jugement devant le Tribunal du Christ. Il ne s’agit donc plus de combattre une catégorie, le bien ou le mal, de lutter personnellement dans notre agonie terrestre contre les noires inspiration du Malin, de progresser dans le bien et dans l’amour de Dieu, de pardonner « à ceux qui nous ont offensés ». Il s’agit de ne plus tolérer, ici et maintenant, c’est-à-dire dans notre temps et dans ce monde soumis au voile du péché. Dès lors, la question que je me pose est la suivante : qui a délégation de ne plus tolérer et comment ne plus tolérer ? Par le combat personnel, spirituel ? Par la voie eucharistique en Eglise ? Oui. Par la guerre et le sang. Certainement non, car alors nous sortirions de la loi de Dieu au nom de cette loi par l’intolérance de la force brutale. On peut comprendre que nous soyons choqués par bien des comportements humains, que nous soyons profondément écœurés par les défilés « gays », etc. Et il est bon de l’être, et l’étant de se tourner vers Dieu dans l’espérance. Mais les mots du Patriarche signifient-ils seulement cela ? Puisqu’Il aborde la question des « hostilités », pourquoi ne nous dit-il rien quant à la disposition intérieure à suivre à leur propos ? Il ne dit rien. Absolument rien. D’une certaine manière, il nous laisse seuls et lui avec nous ; il ne prend pas acte, ne s’engage pas. Et son cœur quand même s’épanche pourtant vers le Donbass quand toute l’Ukraine est sous le feu des armes et oubliant que les victimes de cette triste affaire sont à peu près également partagées. Il est patent que son soutien va aux séparatistes du Donbass qui souffrent de certains dévoiements du monde actuel. Et pourquoi pas ? Mais il est clair dans le même instant que la raison est au Donbass. La trame de cette homélie est assez transparente pour comprendre qu’elle porte sur le soutien de la défense des gens du Donbass, précisément à propos des « hostilités ». Je ne peux lire les choses autrement. Il faut éclairer ma faible lanterne.

@Tchetnik
Je résume: "Les habitants du Donbass ont demandé à la Russie de les protéger afin d'obtenir leur indépendance pour laquelle ils faisaient la guerre depuis huit ans. Par pitié, Moscou les a défendu en envahissant toute l'Ukraine... Au cas où... M. Poutine est prudent, il craint que l'Ukraine se retourne probablement contre lui et attaque la Russie. Il faut le comprendre, n'est-ce pas? En outre, il défend une position morale, pour ajouter à celle métaphysique du Patriarche Kirill, dans un élan d'amour commun pour l'Ukraine. Il s'agit d'une convergence d'intérêts humanitaires moraux et spirituels. On peut penser raisonnablement que les missiles russes défendent dès lors une guerre sacrée. Les méchants ukrainiens néonazis ne voient pas les choses sous cet angle positif et se défendent très négativement."
Vous voyez, j'ai compris.

Quelle violence ? La guerre peut être l''expression de la lutte, sinon pourquoi défendez vous les miices ukrainiennes ? Vous refusez d''admettre que les agresseurs sont les Ukrainiens de Maïdan. Avant, tout allait bien. Je retiens :"on sait que ce printemps a été éclipsé par de graves événements liés à la détérioration de la situation politique dans le Donbass .Car quelle joie y aura-t-il si certains sont dans le monde, tandis que d''autres sont au pouvoir du mal".L'ignorance, nourrie par l'obstination idéologique, manichéisme moral, est très mauvaise conseillère. Ne craignez vous pas que l''Ukraine Nazi (France culture : régiment Azov rattaché au ministère de l''intérieur), financée à milliards d''euros ne se retourne contre vous, les naïfs. Les ancêtres des Ukrainiens l''ont fait à plusieurs reprises.
Manichéisme moral sans issue ou aimer jusqu''à perdre la vie. C''est pourquoi il y a des héros de guerre, qui se sacrifient pour les autres. Pas de sacrifices sans lutte pour sauver ceux qu''on aime. Ainsi, quelle que soit la lutte, elle est digne.
Nous n''aimerons qu''un seul maître, et hairons l''autre, Pouvons nous nous laisser soumettre au maître que nous allons haïr ? Comment les plus faibles résisteront-ils à son oppression morale ? L''Amour n''est pas binaire mais ternaire.

@Didier Veillat
Le chef de l'église reconnaît surtout la réalité de cette guerre et il rappelle que les vies innocentes doivent être protégées. Pour rappel, les institutions Confédérées bénéficient du soutien populaire.

La vérité est proclamée par l''Eglise.