Le Patriarche copte orthodoxe d’Alexandrie, Tawadros II, l’avait dit en décembre dernier, à l’occasion d’un voyage en Allemagne : il allait demandé à l’Eglise catholique romaine de partager une seule même date pour fêter Pâques. Il l’a fait en envoyant une lettre au pape François, à l’occasion du premier anniversaire de leur rencontre historique au Vatican, le 10 mai 2013, première visite d’un patriarche de la principale Église non catholique du Moyen-Orient depuis 1973.

Dans sa lettre, envoyée par l’intermédiaire du nonce apostolique près la République arabe d’Egypte, Mgr Paul Gobel, le patriarche, invite le Souverain pontife à choisir une date qui soit la même pour toutes les Eglises chrétiennes. Le Nonce, à son tour, a transmis à Tawadros II une invitation à envoyer un représentant de l’Eglise copte orthodoxe au prochain synode des évêques sur la famille, prévu en octobre prochain.

Comme le relève l’agence Fides, l’unification des dates de la célébration de Pâques constitue une urgence particulièrement ressentie en Afrique du Nord et au Moyen-Orient où cohabitent sur un même territoire plusieurs Eglises et communautés chrétiennes, dont certaines suivent le calendrier julien, d’autres le calendrier grégorien.

Par ce geste, le patriarche Tawadros, élu en novembre 2012, confirme sa volonté d’entretenir de bonnes et chaleureuses relations avec l’Église catholique. Le 10 mai de l’année dernière, il avait confié au pape sa volonté personnelle de faire coïncider la date de sa visite au Vatican avec le 40e anniversaire de la visite de son prédécesseur à Paul VI, allant jusqu’à proposer que chaque année, le 10 mai, soit célébré « l’amour fraternel qui unit l’Église catholique et l’Église copte-orthodoxe ». De son côté, le pape François avait reconnu et dit apprécier « les nombreux gestes d’attention et de charité fraternelle » du patriarche à l'égard de l’Église copte catholique, dès les premiers jours de son ministère, et avait loué son engagement « en faveur de la communion entre les croyants dans le Christ », ajoutant : « Je suis convaincu que sous la direction de l’Esprit Saint, notre prière persévérante, notre dialogue et la volonté d’édifier la communion jour après jour dans l’amour réciproque nous permettront d’accomplir de nouveaux pas importants vers la pleine unité ». (cf. discours)

« L’unification des Eglises réjouit le cœur de Jésus, qui a œuvré pour que tous les chrétiens soient Un », assurait Tawadros II, quelques mois plus tard, à Berlin, après s’être lui aussi félicité, au Vatican, de voir les deux Eglises tendre vers « le but le plus désiré, l’unité » (cf. discours).

Et si vous nous donniez plutôt votre avis érudit, bien chère Justine, sur le texte autrement plus ardu que j'ai proposé sous le titre "Culture-latine-et-culture-orthodoxe-a-l-est-de-l-Europe-au-XVIIe-siecle"?

Je ne vois pas grand monde à part vous capable de le commenter...

La meilleure reponse a ce texte academique ecrit a partir d'une position profane, se trouve ici:
http://www.events.orthodoxengland.org.uk/holy-rus-lives-and-calls-now-is-the-hour
et ici:
http://www.events.orthodoxengland.org.uk/the-purity-of-holy-orthodoxy/

Воистину Воскресе chère Maricha!

Cela fait toujours plaisir d'avoir ces échanges par delà les années et les kilomètres...

POUR LA DATE DE PÂQUES la situation est aussi complexe que pour le calendrier, puis qu'il faut choisir entre deux approches: celle de la Tradition conservée par le Peuple de Dieu, seul gardien de la Vérité, ou celle de la vérité scientifique (le calendrier "julien réformé" est une solution bâtarde dont la logique m’échappe...). Après des siècles de progrès de l'approche scientifique, nous voyons un timide retournement ces dernières années: l'Eglise orthodoxe de Pologne revient au calendrier julien et les Catholique de Terre Sainte vont fêter Pâques avec les orthodoxes. Attendons la suite!

POUR L’ŒCUMÉNISME je m'aligne effectivement sur le consensus des Eglises orthodoxes résumé par les positions explicites des patriarcats de Moscou et de Constantinople:

- Pour Moscou: "Le Concile condamne ceux qui s’opposent au dialogue œcuménique et qui subvertissent la hiérarchie à cause des pourparlers qu’elle mène avec les chrétiens d’autres Églises ..." avait dit le métropolite Philarète de Minsk et de Biélorussie en 2000 devant le concile épiscopal de l'Eglise russe. "Ces «groupes schismatiques, comme aussi des groupes bien définis de fondamentalistes au sein des Eglises orthodoxes» furent déjà condamnés par la "Déclaration" de la Rencontre panorthodoxe de Thessalonique de 1998; le Concile reprend littéralement cette "Déclaration" qui, du reste, fut rédigée principalement sur l'initiative des Eglises orthodoxes russe et serbe".

- Pour Constantinople le patriarche Bartholomée écrit en 2009: " les contacts avec les hétérodoxes, comprenant des dialogues théologiques avec eux, ne constituent pas des actes de certaines Églises ou personnalités mais, comme nous l’avons dit, des décisions de toutes les Églises orthodoxes sans exception, y compris la très sainte Église d’Hellade, comme l’est la décision de la IIIe consultation panorthodoxe préparatoire au concile (1986)..."

J'ai d'ailleurs écrit un article analytique sur ce sujet que j'ai adressé à PO (comme chacun peut le faire...). J'espère qu'il sera publié bientôt.

Et surtout merci à PO qui permet à tous de s'exprimer... et c'est bien le seul site francophone dédié à l’Orthodoxie qui le permette ainsi!