Bonjour,

Il convient de signaler et de recommander l'ouvrage de Jean-Marie Gourvil, un orthodoxe de l’Ouest de la France, je crois, qui nous propose un travail remarquable dont une recension est proposée sur le site orthodoxie.com (lien ci-dessous):

"Ne nous laisse pas entrer dans l’épreuve. Une nouvelle traduction du Notre Père".

L'étude du 6ème verset du Notre père y est largement détaillée.

Par ailleurs, signalons que la Paroisse ND des Affligés, rue Saint Victor à Paris, emploie, depuis longtemps, une autre traduction qui évite ce très malencontreux "Ne nous soumets pas la tentation". Le texte est :

"Notre Père qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;
donne-nous aujourd'hui notre pain essentiel ;
remets-nous nos dettes, comme nous aussi les remettons à nos débiteurs ;
et ne nous laisse pas entrer dans l'épreuve,
mais délivre-nous du Malin."

(http://ndjasg.free.fr/textes/Notre_Pere.html)

Alors que le texte désigné comme "oeucuménique" (signalé sur ce même lien) conserve le 6ème verset ("ne nous soumets pas à la tentation"), aujourd'hui contesté.

Très longtemps, les paroisses francophones semblaient préférer ce deuxième texte connoté "œcuménique", pour avoir, "au moins" cela en commun avec l'Eglise catholique. Maintenant que l'Eglise catholique s'en éloigne, ne serait-il pas opportun de redéfinir une position au sein de l'Eglise orthodoxe en France et ne serait-ce pas une manifestation explicite que l'on pourrait attendre de l'AEOF? Tout juste, peut-on regretter que cette réflexion n'ait pas été menée en amont et que les décisions appropriées n'aient pas été arrêtées auparavant sans attendre les orientations de l'Eglise catholique ; voire en les stimulant. En plus de l'étude mentionnée ici, il est clairement indiqué, par exemple, que le texte du Notre Père chanté à la Paroisse ND des affligés est "mis au point en ce début du XXIe siècle" et qu'il "figure dans l'édition 2003 de la Divine Liturgie de saint Basile le Grand par la Fraternité orthodoxe".

@2 - Vladimir G.

"Je suis tout à fait d'accord avec te dernière proposition/demande que l'AEOF donne enfin une position commune et claire .."

Si vous m'autorisez cette petite nuance ou précision (et sans vouloir avoir l'air d' "ergoter"), un peu en marge du sujet mais comme un bon exemple d' "application", l'AEOF ne disposant que d'un rôle de coordination, il ne s'agirait, dans tous les cas, que d'une position "consultative", d'une proposition plus que d'une position, en dernier ressort. C'est à chacun des diocèses, sous l'autorité de l'évêque qui, par ailleurs, participent à cette assemblée, de se déterminer, en définitive.