Discours du métropolite Hilarion de Volokolamsk à la “Journées du livre orthodoxe” le 17 février 2012

Je salue vous tous qui êtes réunis aujourd’hui pour les “Journées du livre orthodoxe”. Il s’agit de la première manifestation de ce genre qui se réalise grâce aux efforts des éditions du Cerf qui font beaucoup pour que l’Orthodoxie, sa culture et sa spiritualité puissent être connues en France et dans la francophonie.

Aujourd’hui tout discours concernant le christianisme, soit orthodoxe, soit catholique ou protestant, se réduit à un discours autour des chrétiens : notre monde moderne est à un tel point absorbé par « l’homme et tout ce qui est humain » qu’il ne peut pas évaluer la foi chrétienne selon la vérité qu’elle transmet, sa doctrine ou ses commandements. Pourtant la doctrine de l’Eglise du Christ ne se manifeste pas pleinement dans la vie des chrétiens. Ceci est dû au fait qu’au centre de la vie et de la pensée de beaucoup de croyants ne se trouve pas le Christ lui-même, ni la vie en Lui et avec Lui (ce qui constitue l’essence même de l’Eglise), mais quelque chose d’autre, qui n’a qu’un rapport lointain avec l’Eglise : l’identité nationale, les traditions historiques, esthétiques, socioculturelles de sa propre Eglise, etc. Ces traditions particulières de chaque chrétienté locale sont apparues dès la naissance du christianisme et bien avant la pénible division de 1054 entre l’Eglise d’Orient et d’Occident. Dans l’Eglise des origines il n’y avait pas d’unité administrative entre les Eglises locales il n’existait point d’autorité centralisée qui pouvait unifier les différences existantes. Bien sûr, les particularités de chaque Eglise empêchaient l’uniformité des formes liturgiques ainsi que des autres sphères de la vie ecclésiale, sans conditionner ni relativiser en rien la vérité. L’existence de ces traditions différentes est positive et même indispensable, cependant, si les traditions deviennent une idéologie en elles-mêmes, le christianisme perd son essence et devient une sorte de musée ethnographique.
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