Cher Vladimir, vous avez raison de proposer cet article, ne fût-ce qu'en raison de l'extrême urgence d'une réparation de cet édicule. Chacun peut le vérifier, les "murs" sont maintenus de manière un peu "artisanales" par des barres de fer qui se sont empilées au cours des cent dernières années et plus précisément depuis les tremblements de terre qui ont affecté Jérusalem, en particulier 1927. Je me souviens d'un vieux moine qui avait été terrorisé et en avait gardé l'effroi sur le visage.

Il faut cependant noter un point: il sera intéressant, dans quelque temps, d'analyser les différents montages financiers qui permettent la concrétisation de ce projet déjà ancien. Non pour médire mais précisémement pour voir les différentes sphères d'influences et la manières dont elles se manifestent au Lieu de la Résurrection, l'Anastasis.

Ce n'est pas la première fois que toutes les confessions présentes à l'intérieur du Siant -Sépulcre participent ensemble à la restauration du Lieu alors que cela requiert, de la part des Eglises historiques, d'accéder à dépasser des règles particulièrement difficiles, d'autant qu'elles sont orales ou, quand elles sont écrites, donnent lieu à des interprétations diverses sur les traductions-interprétations possibles.

Il reste qu'en 1980, c'est ainsi que fut construit le toît qui recouvre la Tmbe du Seigneur qui était auparavant à ciel ouvert. Cétait dangereux à différents niveaux. Il pleuvait dans l'Anastasis, il pouvait neiger. Or, la grande coupole a bien été construite avec l'accord de toutes les Communautés ecclésiales. Surtout, il faut noter que ceci a engendré des liens d'amitiés qui sont très profonds, souvent bien plus forts que les exaspérations qui peuvent se produire et qui font quelque part la joie de buzzes pour montrer l'absence d'unité. L'unité du Saint-Sépulcre s'exprime dans le fait que des gens du monde entier, de toutes confessions et juridictions viennent librement pour visiter le Lieu du suppplice, de la mort et de la sépulture, de la résurrection de Jésus Christ.

Il faut aissi souligner que depuis de nombreuses années, encore du temps du patriarche Diodoros (décédé en 2001) les contacts réguliers, quasi hebdomadaires entre les représentants et chefs des différentes Eglises présentes au Saint Sépulcre ont aussi ouvert sur des relations bien meilleures ,souvent sympathiques et quasi amicales. Cela tarde un peu trop à faire un vrai scoop et pourtant c'est important.

Dans votre mot 1, vous n'indiquez aucune Eglise ancienne orthodoxe sinon les Arméniens. Il faut noter la vitalité très signifiante dans tout le Proche-Orient de ceux que nous avons longtmeps appelés les "Monophysistes" mainteant "pré-Chalcédoniens" comme les Syriens Orthodoxes, les Coptes et les Ethiopiens (qui sont sur le toît de l'Anastasis) et sur la place. Or, eux-aussi vont participer à leur niveau dans ces travaux. Les visiteurs actuels notent d'ailleurs que le site, dans son ensemble, est largement réparé en divers points. D'autres projets suivront.

@ Daniel. Vous avez raison de souligner la contribution du roi Abdullah de Jordanie à la réfection de l'édicule du Saint Sépulcre. Il s'agit d'une "makruma = participation charitable royale" qui incombe au roi de Jordanie en tant que gardien des Lieux Saints du Christianisme et de l'Islam.

Ce titre a été suspendu lors de la guerre de 1967, mais le gouvernement israélien, en 1972 et par des décisions postérieures, a confirmé le rôle qui est aujourd'hui plutôt symbolique de Gardien de l'ensemble des Lieux Saints de Jérusalem Est et des Territoires Palestiniens qui sont sous la loi de la Charia. Cette décision israélienne permettait de reprendre le fil des responsabilités interrompue en 1947, à la veille de la guerre d'Indépendance d'Israël et suite au meurtre du roi Abdullah I, grand-père du roi actuel de Jordanie au Mont du Temple/des Esplanades. Rappelons à cet égard que son fils, le roi Hussein avait alors été caché sous le grand manteau monastique d'un moine grec orthodoxe du patriarcat de Jérusalem. Il l'avait mis en sécurité et caché au patriarcat puis l'avait rendu à la famille. Nous avons encore, dans le hall de réception, la photographie du roi Hussein qui a toujours gardé une très profonde gratitude envers l'Eglise orthodoxe de Jérusalem.

L'Islam ne reconnaissait pas, avant 1967, le rôle essentiel de "primat islamique" dans les Lieux Saints de l'Islam" à Jérusalem et dans la zone. Lorsque les Israéliens ont confirmé son rôle, cela a eu des conséquences tactiques qui ne furent pas toujours et restent en question pour les autorités wahabites de l'Arabie. Mais il faut souligner que le roi de Jordanie actuel n'est pas seulement le gardien des Lieux Saints "orthodoxes" stricto sensu" et que les autres Eglises sont théoriquement aussi concernées par son "pouvoir" de contrôle, comme l'Eglise catholique et ses différentes jurisdictions en Israël, Palestine et Jordanie. C'est un point peu connu. Cela explique que des accords séparés sont régulièrement conclus avec la Jordanie et l'Autorité Palestinienne par l'Eglise Catholique, bien que celle-ci paraisse "offshore" en raison de ses liens avec l'entité du Vatican.

La participation du roi n'a donc rien d'exceptionnel, concerne l'ensemble de la restauration de l'édicule en tant que protecteur de tous les Chrétiens du Saint Sépulcre, pour une part qui appartient à la participation traditionnelle. Rien n'avait été fait évidemment par le gouvernement jordanien depuis 1947.

Ceci explique aussi que l'Eglise orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou et le Fonds Impérial de Palestine) passe des accords avec le royaume de Jordanie tout comme l'Autorité Palestinienne qui, a priori, devrait aussi verser sa cote-part... Mais il s'agit d'une part car chaque Eglise présente doit participer au financement de la reconstruction de l'édicule aux termes du firman (loi ottomane non abolie par les Britanniques, les Jordaniens et Israël). Chacun trouve du coup des sponsors, y compris des investissements qui viennent de Russie pour les orthodoxes mais aussi des USA pour les Arméniens etc.

Donc il est vrai que le roi de Jordanie participe aux frais, tout comme il participe aux frais de maintenance au Monts des Mosquées de Jérusalem 'Mont du Temple) en assurant le financement des caméras de surveillance dans ce Lieu Saint de l'Islam. Les chose sont bien plus compliquées que ces quelques mots d'explication.
En revanche, il ne s'agit en rien d'une opposition à d'autres - au contraire d'une action convergente et conjuguée et ceci doit être souligné dans la mesure où, dans le monde oriental, nous risquons trop de verser dans l’opposition plutôt que l'unité en vue d'un projet.

L'étape suivante, pratiquement exigée par la situation in situ et le gouvernement israélien de tutelle, sera l'ouverture d'une entrée/sortie d'urgence au Saint Sépulcre qui existe mais a été fermée voici bien longtemps.

Bénissez cher père Alexandre,

Je tiens à vous remercier pour ces mises au point. J'ai fait ce que j'ai pu avec le peu de sources disponibles pour éclairer les questions du Christianisme à Jérusalem et votre témoignage est de ce fait très précieux.

J'apprécie particulièrement votre paragraphe sur "les relations bien meilleures ,souvent sympathiques et quasi amicales..." Je pense que cela s'inscrit bien dans un mouvement général de rapprochement: après le lancement du mouvement œcuménique il y a prés de 100 ans les choses ont suffisamment muri pour que des collaborations concrètes voient le jour et on peut penser que Jérusalem est un lieu tellement symbolique que cet exemple fera boule de neige...

Ne m'oubliez pas dans vos prières.