30 ноября должно состояться общее приходское собрание ( AG de la paroisse Saint-Serge) прихода Сергиевского подворья. В преддверии этого события со стороны Эммануила и его сторонников из числа бывших прихожан Архиепископии последовали угрозы и различные заявления, направленные на осуществление враждебных намерений в отношении митрополита Иоанна и Архиепископии в целом.

Последние такие заявления были сделаны 17 ноября 2019 г. К сожалению, не малое число приходов и общин бывшего Экзархата, поверив лукавым и льстивым обещаниям митрополита Эммануила, запятнавшего себя активной поддержкой раскольников на Украине, последовали в его юрисдикцию.

Однако Фанар уже один раз кинул бывший Экзархат. Сомневаюсь, что таким деятелям, как Эммануил, судьба православного русского наследия во Франции будет весьма дорога. О том, какая участь может ожидать приходы и общины упразднённого Экзархата в своём сообщении говорит искусствовед, историк русской эмиграции в Греции Жалнина-Василькиоти Ирина Леонидовна, много сделавшая для сохранения наследия русской эмиграции в Греции, автор книги "Русская Свято-Троицкая церковь в Афинах: прошлое и настоящее"

Ирина Жалнина ‪Что будет с русскими приходами под греческим окормлением, можно предвидеть на примере судьбы русской бывшей посольской церкви в Афинах. В 20- е годы Афинская Архиепископия отказалась передать ее в ведение РЦЗ под предлогом единой веры и она вошла в состав Церкви Эллады. За годы "окормления" исчезли 56 храмовых икон в драгоценных окладах, вся серебряная церковная утварь, облачение. Был вывезен и спрятан от исследователей архив церкви, распродана старейшая в Европе русская библиотека , которую начал собирать ещё о. Антонин Капустин. Русский старческий дом, построенный на деньги и на средства от продажи церковной земли, тоже стал греческим. В конце 50-х начале 60-х церковь почти 10 лет была без настоятеля, так как АА отказывала в визе русским священникам И т.д и т.п. Весь этот кошмар мы подробно описали с М.В. Шкаровским в книге "Русская Свято- Троицкая церковь в Афинах". Рекомендую как наглядное пособие противникам перехода в РЦ МП. ‬
https://www.facebook.com/daniel.struve.31

Сомневаться в убедительности этого обращения Ирины Жалнин не приходится, поскольку перед нами всеми имеется чудовищный пример уничтожения уникальных фресок замечательного художника и иконописца Дмитрия Стеллецкого при попустительстве нынешнего настоятеля Сергиевского подворья.

Voici ce qu'écrivait en 1960 Mgr Cassien, recteur de l'Institut Saint-Serge :

В юрисдикции Вселенского престола нашему Экзархату была неизменно
обеспечена самая широкая автономия, мы жили и продолжаем
жить полнотой церковной жизни, и в братском общении с
нашими не-русскими православными братьями мы не только оставались
и остаемся русскими, но приобщаем и их к сокровищнице
нашей русской православной культуры.

А если бы Россия освободилась
и открылись ее двери — мы знаем, что сам Патриарх Вселенский
с отеческой любовью благословил бы наше возвращение
на родину, как это торжественно обещал Патриарх Фотий II при
самом учреждении Русского Экзархата.

Епископ Кассиан - Вестник РСХД № 56 (1-1960), стр. 11.

Concernant la paroisse Saint-Serge, quelqu'un a mentionné aujourd'hui une date, le 30 novembre ("AG"), mais qu'en est-il réellement ?

Merci à Lara pour son post (36.Posté le 07/11/2019). Oui, la paroisse Saint-Serge "est d'origine russe, pas d'origine grecque (avec tout mon respect... etc.)".

P.-S. En dehors de toute considération strictement morale et spirituelle, car nous avons tous besoin du repentir et de la grâce de Dieu de miséricorde, n'importe quelle juridiction comporte ce que je nomme "de mauvais éléments" et je tiens à ce qu'on ne se laisse pas induire en erreur par tel ou autre discours excessivement politisé ou, dans certains cas, bassement mensongers (souvent médisants) : mordre à l'appât signifie le plus souvent, alors, mordre à l'hameçon... du malin.

Le boniment, dans la sphère spirituelle, et le mensonge en général sont l’arme du malin, or les bons chrétiens sont trop souvent de « grands enfants » un peu naïfs (ce ne sont pas eux qui sont les « marchands », au sens spirituel, ni les politicards qui ont leur activité dans l’enceinte du Temple). Nous vivons à une époque où la désinformation est monnaie courante.

@Nicolas,
je suis très heureux de la décision du Métropolite Jean. L'Eglise Russe est Une. Je pensais à Dimítrios Arkhontónis alias Bartholomé d'Istanbul. Je constate que les "églises" qui reconnaissent Serhiy Petrovytch Doumenko comme "métropolite" de Kiev sont grecs, les mêmes qui hurlent sur le l'ethnicisme.
Que la Toute Sainte Vierge intercède pour eux auprès de son fils Notre Sauveur pour qu'il leur pardonne.

@Guillaume
Que Dieu pardonne surtout à ceux qui ne veulent plus qu'il existe, lui et "les paroisses qui le suivent", soit "l'Archevêché".
Les décisions que Mgr Jean a prises sont les décisions d'une évêque, responsable devant Dieu du troupeau qui lui a été confié. Il ne s'est pas engagé dans cette voie par intérêt personnel et il n'y défend pas sa petite personne. S'il avait vraiment envie de continuer d'exister, il aurait été bien plus confortable pour lui de laisser tomber ses paroisse, son troupeau, de prendre sa retraite dans un monastère ou de partir seul à Moscou.
Nous lui en sommes très reconnaissants de ne pas nous avoir abandonné et, malgré l'adversité et sa grave maladie, de nous avoir conduits à bon port. Longue vie au Métropolite Jean de Dubna !

Prions pour l'Eglise du Christ qui se déchire de jour en jour en raison des décisions d'un homme qui veut continuer à exister. Que le Seigneur lui pardonne.

41. Jean Oberlin
Константинопольский патриархат в XX и XXI в.в. сам очень часто пренебрегал каноническими правилами Церкви. Так без отпускной грамоты Фанар принял епископа Василия, ранее управлявшего Сурожской епархией. Также К.П. без отпускной грамоты принимал клириков епархий Московского патриархата в Эстонии и Венгрии. Наконец совсем недавний пример: без отпускных грамот из УПЦ МП были приняты два украинских митрополита Винницкий Симеон и Переяслав-Хмельницкий Александр. Кроме того, не стоит забывать, что МП в 1931 г. не давал своего согласия на переход клириков западно-европейских приходов в состав КП. Следовательно, мне ничего неизвестно, что указанные клирики были приняты Константинополем с отпускными грамотами. Поэтому весьма странно слышать упреки в несоблюдении канонов кем-либо, когда прежде всего сам Фанар попирает эти самамые каноны и сеят по всему православному миру раздор и расколы, где только может.
Теперь самое главное: между Константинопольским и Московским патриархатами нет Евхаристического общения, а, следовательно, нет и канонического общения. Также как неприменимы канонические правила по отпускным грамотам в отношении Римо-Католической Церкви также они в настоящих условиях, очевидно, не могут применяться и в отношениях между КП и МП.

Je suis désolé de vous le dire, Monsieur Oberlin, mais il faut se rendre à l'évidence : votre raisonnement est faussé depuis le début, depuis ses fondements même. Vous partez de mauvaises bases.

Le Métropolite Emmanuel de France n'est en rien "locum tenens" de l'archevêché dissous par Constantinople et encore moins d'une association de Loi 1901 (ça n'existe pas, juridiquement parlant, un locum tenens d'une association de droit civil). L'existence de ce locum tenens est une pure vue de l'esprit. Tout ceci a été à maintes fois expliqué, notamment sur le site de l'Archevêché par plusieurs communiqués, donc je ne vais pas encore et encore et encore rabâcher les mêmes points : consultez donc attentivement les statuts de l'Union diocésaine concernant le locum tenens. Je ne comprends pas pourquoi certaines personnes discutent encore de ces questions sans fondements et issues de l'imaginaire de nos détracteurs.

post 40 : cher Mr. Debard, un autre diocèse de la même juridiction, certes. Dans le cas précis, seul Mgr Jean reçut un congés canonique l'autorisant à rejoindre une autre juridiction canonique. Le Saint-Synode du Trône Œcuménique, comme le rappela un communiqué de la Métropole grecque orthodoxe de France, ne délivra aucun autre congés canonique autorisant un prêtre ou un diacre à rejoindre une autre église locale.

Les paroisses de l'Archevêché en France furent de facto intégrées à la Métropole grecque, dès l'annonce de la suppression de l'Exarchat et la prise de fonction du Métropolite Emmanuel en tant que locum tenens de l'union diocésaine. Je ne prends pas partie ni pour l'une ni pour l'autre des solutions, mais il y a un vide canonique évident.

Un évêque ne fait le lien canonique qu'en étant dans l'obéissance à son Synode. Mgr Jean a obéit et il obtint un congés canonique. Mais il ne peut pas prétendre que son congés canonique concerne également les clercs de l'ancien Exarchat qui eux ne furent plus de facto sous son autorité, selon la décision synodale constantinopolitaine. Les clercs de l'ancien Exarchat dépendaient, dès la suppression dudit Exarchat, des Métropoles du Trône Œcuménique. Selon les canons, aucun évêque ne peut accepté un clerc d'un autre diocèse sans que son évêque ne lui ait donné de congés canonique, hors dans cette affaire, le Métropolite Emmanuel, locum tenens (je ne prends pas partie, je suis la logique canonique), n'a donné aucun congés canonique, hors ce fut lui et lui seul qui pouvait le faire après le congés canonique donné à Mgr Jean par le Saint Synode du Trône Œcuménique afin qu'il puisse rejoindre le Patriarcat de Moscou si'l le souhaitait, ce qu'il a fait. Mais il n'était déjà plus l'archipasteur des pasteurs de l'ancien Exarchat...

Personne ne semble choqué par cette situation pourtant très floue.

De plus, réduire l'Eglise à l'évêque c'est faire de l'épiscopolâtrie, comme on voudrait faire d'un patriarche un pape ou un super-évêque. Non. Le prêtre dépend de son évêque qui dépend de son synode. Et encore une fois le synode de Mgr Jean de Charioupolis lui donna à lui et à lui seul un congés canonique afin qu'il devienne Mgr Jean de Doubna en signifiant bien que les clercs de l'ancien Exarchat étaient désormais sous l'omophore des Métropoles grecques de leur pays respectifs.

(J'espère que ce message sera publié, ne serait-ce que parce qu'il répond à Mr. Debard, que je ne désire rien d'autre qu'une réponse, que je n'entends pas prendre partie dans cette affaire et que je parle d'orthodoxie).

Poste35 @ Makcim

Père Michel et sa femme, tous les deux très âgés et malades, avaient décidé de suivre notre Métropolite Jean (Renneteau) afin de pouvoir préserver l'Archevêché mais les paroissiens n'ont rien voulu savoir et Antoine Arjakovsky et ses partisans ont fait un réel travail de sape et de désinformation depuis des mois dans cette paroisse.

Lors du vote, dimanche dernier, on avait l'impression que tout était bien verrouillé pour faire gagner le Phanar (ex-paroissiens qui votaient par procuration alors qu'ils n'étaient plus membres depuis longtemps, par exemple...). Le Diacre, le Staroste et Vice-Président, le Trésorier ont eu beau tenter depuis des mois d'expliquer que seule la réunion à Moscou était la solution la plus aboutie et sérieuse, rien n'y a fait.

A présents, ces personnes qui ont opté pour Moscou, et d'autres paroissiens, ont quitté la communauté. Ce sont parfois des personnes âgés qui étaient là depuis la fondation en 1984. Certaines ne savent pas où aller à présent... Et pour couronner ce glorieux vote constantinopolitain à Châtenay, l'iconostase historique (Stelletsky, campagne 14-18 en Champagne, Corps Expéditionnaire Impériale) a été retiré lundi matin par son propriétaire qui la leurs prêtait car il ne voulait que celle-ci tombe dans la bourse d'Emmanuel et il s'était quasiment fait insulter car étant proche de Mgr Jean! Mais après tout, c'est mieux qu'ils aient gagné car sinon, ils nous auraient fait vivre un enfer. Inutile de vous dire que j'ai quitté depuis dimanche....

I am surprised that people don't comment on the obvious geopolitics of war that is craving their positions, and don't notice how fragil we all are to manipulation to everything that touch our heart, our identity.
Being such a small church, limited by budget and personal, with almost no population the church of Constatinople is obviously way to fragil to take big decisions like the one it decided about the unrecognised religious organisations in Ukraine. But Moscow was being way to beligerant in its course, a strange course for a church conflict resolution. Instead of staying commited and united many in the old archevêché behaved like dogs running for the last spoil. This is shameless. It sounds natural that the archevêché would somewhare in time join the Russian church. Lets put some points in the table.
- Money. a church is an organization it expands, that's in their nature, but even if that expansion is natural it does it in a self sufficient way. The archevêché was not rich, most churches are in bad shape, its fork is getting smaller and smaller and there are not enough priest.
- Organisation of the archevêché was bad and is not good. Some Doyennés were almost independent, did what they want. The scaninavian, English and Italian Doyennés are almost all gone.

Constatinopla never really had that much interest in the archevêché , it is using it, to trouble Moscow to go for a much larger operation. And it wull use it for a long time, also with the help of govemments that are at war with Russia.

The Leadership of the archevêché was not able to command its fork to a single direction because the dismanteling was burning already before and because it was not able to convene people to the most important christian felling, to stay together, to unite.

Even as if the MP was the best choice, there were more option in the table, but MP was the only one to offers independence and consistency. If it was not the best choice for everybody, It is nevertheless done. What to do now? The archevêché needs Leadership, to bring people to love, to put aside their diferencies.

It is imoral the all situation in Western Europe and America where many churches compete side by side.

I live in Leipzig the first city in Germany to ever allowed the existence of a "Greek chapel". The Greek chapel existed for travels from the east, orthodox and Greek-catholics. As many Russian students arrived to Leipzig they often brought a priest with them. Orthodox from all nations and ethnies converged in the some church. As the Russian Empire decided to erect a church monument to the 70.000 Russian soldiers fallen in the great battle in Leipzig against Napoleon all orthodox converged to that church as their natural home (the church was just thought to be a monument). As Constatinople diceded to change the calendar the greeks left and Constatinople opened a new church. The roumenians just opened a new church, nor far the Bulgarians opened a new one, last year was the turn of Antiochia.

Guys this is a chaos

В дополнение к своему посту N 26 размещаю ещё одну информацию по вопросу определения юрисдикции в приходе Châtenay-Malabry, которая, по моему мнению, вполне заслуживает внимания, поскольку, на мой взгляд, ярко иллюстрирует настоящие намерения и устремления сторонников константинопольской юрисдикции и показывает их не с лучшей стороны.

Armelle Le Goff Sauf que le Père Michel Evdokimov qui s'est tellement dévoué à ses paroissiens et à l'orthodoxie de langue française est malade et qu'il est resté ainsi que son épouse fidèle à Mgr Jean et qu'il est très affecté de cette décision (16 pro Moscou, 26 pro Constantinople). Le même jour une autre paroisse de la région parisienne celle de Saint Prix a voté pour suivre Mgr Jean. Toutes ces divisions sont d'une infinie tristesse et il n'y a pas lieu de se réjouir d'un côté comme de l'autre! https://www.facebook.com/groups/680175192066708/

Из приведённого сообщения Armelle Le Goff (если я правильно понял содержание указанного сообщения) следует, что во-первых, протоиерей Михаил Евдокимов сохранил верность Mgr Jean, а во-вторых, был весьма огорчён результатами голосования. Таким образом, получается, что прихожане указанного прихода (из числа сторонников Фанара) практически наплевали на мнение своего пастыря и кстати сказать основателя этого самого прихода, так много сделавшего для распространения православия среди французов. Поэтому у меня все-таки напрашивается один однозначный вывод, что те, кто голосовал за подчинение Эммануилу руководствовались, очевидно, политическими мотивами, а не какими иными.

28.Posté par Mischa le 05/11/2019 10:39
Спасибо Вам за предоставленную информацию и за то, что Вы ответили Olga Kluchnikov касательно Аржаковского.
Не знаю, но мне более представляется, что Н. Лопухин указывает на то, что именно противостояние Москвы с Архиепископией в прошлом привело к тому, что ныне Архиепископия утратила свои приходы в Биаррице и Ницце. Ведь в Биаррице сторонники Константинопольского патриархата в прошлом выиграли борьбу за храм, и приход остался за Архиепископией, а ныне церковь в Биаррице фактически Архиепископией утрачена. Что касается Ниццы, то, на мой взгляд, дело там обстоит следующим образом: российская сторона утверждает, что храмы и кладбище города Ниццы являются собственностью России, но Оболенский и его сторонники это оспаривают ныне в суде, более того они настаивают на том, что представители России намеренно затягивают рассмотрение этого дела по существу в суде.

Я полностью разделяю Ваше мнение по поводу российской либеральной интеллигенции. Полагаю, что между ними и Аржаковским нет принципиальной разницы, кстати из их среды происходит Трембовельский (повторяться не буду, о нем я писал в посте N 5). На мой взгляд, судьба Архиепископии их мало интересует, покоя им не даёт только Московский патриархат главным образом из- за его близости к российской власти, но это уже политика, а данная площадка мне представляется не очень удачной для обсуждения политических вопросов.
Единственно, что хотел бы в заключение привести в качестве иллюстрации для завершения указанной темы -это ответ Даниила Струве вот такому либеральному интеллигенту по поводу объединения Архиепископии с РПЦ. Д. Струве ему прямо так и ответил: "Считаю недоразумением отрицательное отношение некоторых московских кругов к воссоединению Архиепископии с Московским патриархатом".

Ответ Сергею Чапнину
"Сергей Чапнин опубликовал на своей странице в ФБ следующую оценку моего «Обращения к православной общественности»:

#париж #архиепископия Прочитал письмо Даниила Струве. Удивил совершенно советский стиль - "я осуждаю". Только объект осуждения - это не капиталисты, не бездуховный Запад, а православные греки.
Думаю о том, что Никита Струве вряд ли одобрил бы поступок сына. Ну что же, такие интеллектуалы, безусловно, удачно впишутся в Московскую патриархию. Не владея языком вражды в МП устроится будет сложно, но первые публичные заявления обнадеживают: у этих всё получится."

Отвечаю Сергею и другим участникам последовавшей дискуссии.

1. Недостатков у меня много, но откуда бы взяться «советскости»?

2. Не считаю приличным обсуждать, какую позицию занял бы отец (Никита Алексеевич), если бы дожил до упразднения Архиепископии Константинопольским патриархатом. Скажу только, что Архиепископия была ему особенно дорога и что к архиепископу Иоанну он относился с большим уважением и доверием.

3. Объект осуждения не «православные греки» и не те, кто покинул Архиепископию в трудную минуту, а попытка греческого митрополита Франции («Галльского») Эммануила и ихже с ним уничтожить Архиепископию и присвоить ее имущество.

4. Перевод текста на русский язык совершен мной при помощи автопереводчика для читателей ЖЖ. Он не заменяет французского оригинала. Обсуждение его стилистических особенностей не имеет смысла.

5. Архиепископия была формальна упразднена Синодом Константинопольского патриархата 27 ноября 2018. После Константинопольского решения и отказа Архиепископии от самороспуска на Общем собрании 23 февраля оставался один возможный путь – возвращение в Московский патриархат. Это соответствовало и воли большинства приходов, клириков и членов Архиепископии.

6. В греческую митрополию Франции ушло (если не ошибаюсь, не все приходы определились) от 15-ти до 20-ти приходов, которые войдут в состав отдельного викариатства Греческой митрополии. Сейчас трудно сказать, какой будет характер церковной жизни бывших приходов Архиепископии в Греческой митрополии Франции, насколько они сохранят преемственность с Архиепископией и вольются в жизнь Митрополии. Время покажет. В любом случае уход из Архиепископии не может считаться путем сохранения Архиепископии.

7. Считаю недоразумением отрицательное отношение некоторых московских кругов к воссоединению Архиепископии с Московским патриархатом.
https://d-st75.livejournal.com

Pourquoi "à réfléchir" ? Réfléchir à quoi ? Ils ont fait leur choix. C'est très bien.

Спасибо за уточнения, Mischa - только о положении дел в приходе в Шатне-Малабри я ничего не писала. Хотя мне известно, что там, по-видимому, в течение долгого времени присутствовали так наз. "модернистские" явления.

В общем я не ставлю перед собой задачи выяснять фамильные обстоятельства - но зачастую именно определённые "фамильные обстоятельства" являются основной причиной того или иного развития и становления взглядов человека. Совершенно согласна, так наз. "православную либеральную интеллигенцию" (или околоправославную?) не притесняют. А якобы "антисоветские убеждения" в наше время нередко являются одним из психологических поводов, а не причиной неприятия или неприязни по отношению к русскости, русской традиции, Русской Православной Церкви. Те, которые испытывают подобного рода неприязненные чувства, под "свободой" обычно понимают некий потенциал дл. Мне жаль, что, обобщая, их называют "интеллигенцией" - будто бы интеллигенция однородна.

1) Мне было известно о некоем Arjakovsky, который по своей воле много лет назад расстался со своей русской супругой, которая и была родственницей по прямой линии известного батюшки Клепинина (внучкой?). Могу предположить, что Антуан-Антон, которого Вы упомянули - его сын. Я была знакома с дочерью - тогда молодой женщиной, она была православного вероисповедания, но по взглядам - скорее неконсервативного склада (и мало знала о вероучении и т.п.).

Об Антуане написано здесь - но сомневаюсь, что он на самом деле - "украинский националист": https://dvagrada.ru/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%
D0%B9_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

2) Если же о том самом ниццком Оболенском, насколько мне известно, сам он не имеет (прямого, близкого) отношения к знаменитой княжеской фамилии (впрочем, как и многие другие Оболенские), и к тому же стойко придерживается политизированной, по сути, позиции. Уверена, что ему будет легче там, где нет сильных православно-русофильских или просто пророссийских настроений.

Хотелось бы ответить Максиму относительно фактов, касающихся того самого г-на А. Лично я с ним не знакома, но много лет назад слышала о нем в связи с положением, в котором оказалась его семья, я была знакома с его дочерью. Женщина, которая была тогда еще была его супругой, вероятно, и есть та самая родственница отца Димитрия Клепенина - сам же А., насколько я разумею, ушел далеко в другие "степи". По моему убеждению, он никогда и не был близок по духу к таким, как о. Димитрий. Поправьте меня, если я что-то неправильно поняла.

@ NB : merci du tuyau . Je pense que cela me sera confirmé par d'autres canaux locaux . Cela ne m'étonne pas tellement , vu l'idéologie de l'équipe municipale .

Gospodi polimeïou ! (40 fois !) ..:-)

Mаксим! Вопрос с Румынской Цереовью закрыт - они отказались сохранить статус архиепископии, да и с десятком приходов это не имеет никакого смысла. Поэтому все анирурусски настроенные по сути перешли в греческую митрополию.
Maxime! L’Eglise roumaine a refusé de maintenir tel quel le statut de l’atcheveche, pour une dizaine de paroisses cela n’aurait aucun sens.Aussi tout ce qu’il y a de russophone a transité vers la métropole grecque.

@Béatrice Nottengheim : je renouvelle la question : de quelle paroisse s'agit-il ? Lannion , Dinan , Quimper , ou autre encore ? Je ne fréquente plus beaucoup , pour des tas de raisons , plutôt mauvaises , mais si c'est celle que j'ai fréquentée , je reviens pour résister aux collabos honteux d' Istamboul , des yankees et des ukrops ...La liturgie dans une grange soudera ce qui reste de "paroissiens" . Le christianisme est dans le monde , mais n'est pas du monde (on relira avec profit la "lettre à Diognète" à ce sujet ... .

@ Béatrice,
le bâtiment doit appartenir à la mairie, car seuls les cathédrales sont propriétés de l'Etat. La russophobie est largement présente dans nos bons médias et certaines pressions "amicales" peuvent intervenir sur cette municipalité. Par curiosité de quelle commune s'agit'il?

@Elena : il arrive qu'une instance approuve officiellement une demande tandis qu'une autre ne l'acceptera jamais (dans certains cas, cela correspond même à un usage, une pratique).

Merci à Michel Milkovitch pour son message et appel posté plus haut (le 28/10/2019 à 08:29).

Je connais bien Saint-Serge et je ne suis pas la seule à penser, non sans inquiétude, à son avenir.

Je regrette que des membres de la paroisse aient été aussi longtemps mal informés, sinon pire, désinformés sur nombre de points concernant l'Église orthodoxe russe ; y compris, hélas, par quelques personnages "culturellement" russophiles. Aimer une Église, un pays, une culture, une civilisation (entre autres), ce n'est pas qu'un sentiment, un beau discours ou des "koulitchs" et des œufs colorés pour les solennités pascales ; c'est surtout une attitude, un mode de vie, un effort.

12.Beatrice Nottengeim
Merci de nous dire .precisement de quelle paroisse il s'agit !

В дополнение к своему предыдущему посту N 5 я бы хотел выразить свои сомнения, что Эмманул и в целом Фанар будут способны содержать и, следовательно, сохранять Сергиевское подворье на достойном уровне. Кажется Сергиевский богословский институт тому пример: ведь некому не секрет, что Сергиевский институт переживает различные финансовые затруднения, его строения пришли в ветхое состояние, но что-то нигде ранее не проходила информация о том, что Константинопольский патриархат выделил бы значительную сумму денег на поддержку указанного института. Скорее всего такая же участь постигнет и сам храм Сергиевского подворья, если он окажется в руках греков. Как многие русские обители на Афоне после переворота в России 1917 года пришли в упадок и стали, следовательно, разрушаться либо заселяться греческими монахами. Также и Сергиевское подворье может прийти в запустение и начать разрушаться либо со временем перейти в полное распоряжение греков и полностью стать очередным храмом для греков в Париже, а все остальные на подворье станут на правах гостей. Я также сомневаюсь, что у общины храма преподобного Сергия Радонежского будет достаточно средств, чтобы содержать указанный храм подворья в приличном состоянии, при условие, конечно, если указанная община утратит свою связь с Архиепископией православных церквей русской традиции в Западной Европе. Надеюсь, что нынешние хозяева Сергиевского подворья все-таки осознают всю возможную пагубность последствий своих действий для этого святого места, перестанут усугублять сложившуюся ситуацию и вместе с Даниилом Струве осудят "чудовищную попытку уничтожения Архиепископии". Полагаю, что Сергиевское подворье, Сергиевский богословский институт также как и сама Архиепископия является общим наследием митрополита Евлогия и всей русской эмиграции во Франции и только верность своим корням позволит сохраниться сему святому месту в Париже и принести ещё много пользы делу Православия как в Западной Европе, так и России.