Plusieurs intervenants ont par ailleurs démontré de manière référencée et circonstanciée que la prétendue "étude" de Serge Model était bidon.

Mais comme Andrew Lang, le disait, les chiffres sont à certains ce que le réverbère est à l'ivrogne. D'avantage une béquille qu'une source de lumière.

Enfin ! les Vigiles pascales approchent ! cela fait quatre ans que je n’ai pu y participer, participer à la Communion, au partage, à la joie d’échanger entre nous l’heureuse Salutation pascale : « Christ Est Ressuscité ! »
Au programme de la paroisse nous avons lu qu’il y aurait des Agapes après vers 3h30 du matin ; certainement en une salle attenante bien que nous n’ayons pas connaissance des détails qui amène quoi, comment, où etc…. et le lendemain un pic-nique où on sait pas, pour qui seulement ceux qui ont une voiture…. En effet, le Dimanche d’avant, nous avons croisé à l’arrêt du bus une jeune personne étudiante, de nationalité roumaine qui comme nous n’ayant pas de voiture n’avait pu l’année précédente comme surement celle-ci assister aux Vigiles de Noël et celles de Pâque… ; apparemment dans cette paroisse nul ne prévoit de covoiturage mais bon dans le monde matérialiste et individualiste cela existe même dans les assoces de pécheur à la ligne… bref nous économisons pour prendre le taxi aller et retour en tarif de nuit. Nous préparons aussi des œufs colorés et arrivés à la chapelle nous constatons qu’il n’est pas un lieu prévu pour la bénédiction des œufs, paskas et autres, ma dame va voir une salle attenante et là elle découvre des paniers d’œufs et des paskas en attente surement d’être bénis, elle y dépose ce que nous avions apporter.
A y est ! la lumière, la joie, après la lecture de l’homélie de saint Jean Chrysostome, sans doute les embrassades, les salutations de Christ Est Ressuscité !.................non y a pas ! comme il n’y a pas eu le Dimanche du pardon d’échange de pardon… entre les fidèles. .mais bon ce n’est que tradition de l’Eglise ! car par contre en cette paroisse mixte roumano- française on garde la tradition de la langue, le prêtre, président de la paroisse, prêtre d’un lieu et non ad personam comme chez les Ktos ( en tout cas jusqu’à ce que le futur concile panorthodoxe ne déclare canonique cette particularité de la diaspora…), s’avance et clame par trois fois : « Hristos a inviat ! » je ne connais pas la réponse en roumain. Bon pourquoi m’étonner, le signet de l’Evangiliaire est bien aux couleurs du drapeau roumain de même que la décoration des poignées du baptistère surement l’Evangile étant le Christ (père Matta el Maskine et père Dimitru Stalinoae etc…) et la Sainte Trinité invoquée pour le baptême sont ils réduits à une nation unique et précise ! ça c’est de la tradition ! Cependant le diacre de temps à autre dit la salutation en français et vers la fin de la divine liturgie…il parait d’après une fidèle qu’ils ont convenu cela le prêtre Roumain pour les Roumains, le diacre Français pour les Français ( anticanonique car aussi c’est le prêtre le pasteur de toute la paroisse et non le diacre..)enfin le prêtre de tous le dit dans les deux langues sûrement une heureuse inspiration de dernière minute.
Voilà c’est fini, les gens discutent en roumain, on ne sait pas ce qui va suivre, on appelle un taxi, on rentre. Où le partage de la joie Pascale ?

PS: je pense qu'il serait très intéressant d'avoir d'autres témoignages précis et concrets sur la vie liturgique en France...

Le cas Biarritz est clairement un cas particulier: la plus grande ville proche, Saint Sébastien, n'a pas d'église orthodoxe et les fidèles qui en viennent régulièrement à l'église ne parlent ni ne comprennent évidement le français; ils prient en slavon (majoritaire, surtout dans le chœur!), roumain, géorgien, grec...

"Comme c'est la seule église orthodoxe à plus de 150 Km à la ronde"?
Ah bon ? Et l'église St Alexandre Newsky à Pau, dont la construction est antérieure d'une trentaine d'années à celle de Btz ? (agglo Btz-Anglet-Bayonne - Pau = 100 Km)
Et, croyez-moi, les cérémonies pascales n'y étaient certainement pas moins ferventes qu'à Biarritz ! (mais, peut-être, cette paroisse n'est-elle pas assez "dans le vent" pour qu'on l'évoque ? Il est vrai que l'on n'y avait pas atteint le record de la "bonne demi douzaine de langues" pour annoncer "Christ est ressuscité")...

Cher Wladimir,
voici quelques lignes extraites de mon ouvrage "La tournée des grands-ducs" paru il y a une quinzaine d'années chez Atlantica :
"la publication en 1842 de l’ouvrage du médecin écossais Alexandre Taylor, intitulé : « De l’influence curative du climat de Pau et des eaux minérales des Pyrénées sur les maladies… » (...) et l’arrivée du chemin de fer, sous le Second Empire, accéléra considérablement le flux des Européens du Nord vers la capitale béarnaise. Au point qu’un certain nombre de résidents russes, parmi lesquels le prince Doundoukoff-Korsakoff, le comte Mouravieff-Amoursky, les généraux Timacheff, baron Pilar von Pilchau et son épouse née comtesse Kleinmichel, ainsi que Basile Narychkine et Théodore Rioumine rassemblèrent une somme de soixante cinq mille francs pour construire une chapelle orthodoxe.
Mais sans doute, le désir le plus vif de créer ce lieu de culte revenait à un jeune prêtre envoyé comme aumônier de la colonie russe de Pau, le père Hérodion qui, à son incontestable zèle spirituel, joignait un indéfectible et nostalgique attachement à sa patrie si éloignée.
Consacrée en 1867 à Saint-Alexandre-Newsky, son aspect extérieur « occidentalisé » au fond d’un jardin de l’actuelle rue Jean Réveil cache en réalité un très bel iconostase apporté de Russie.
Elle devenait ainsi la troisième église orthodoxe russe construite dans notre pays, si l’on admet que la première, dédiée à St Nicolas, avait été édifiée en 1859 dans la ville de Nice, encore sous suzeraineté du Royaume de Piémont-Sardaigne jusqu’au référendum qui la céda à la France l’année suivante ; la seconde étant, bien entendu, la belle cathédrale Saint-Alexandre Newsky, consacrée à Paris en 1861".
(PS: anciennement liée à l'église de Biarritz qui en fut comme "l'annexe ou l'extension estivale", la paroisse de Pau connut une évolution différente après la révolution : elle fait actuellement partie de l'Eglise russe hors-frontière).