Nous avions mentionné dans plusieurs billets les protestations de MMgr Innocent de Chersonèse et Hilarion (patriarcat de Moscou) et Jonas, primat de l'Eglise orthodoxe en Amérique, contre les "tentatives hégémoniques" du patriarcat de Constantinople. Cette stratégie avait aussi été bien expliquée par le pseudo-patriarche Philarète de Kiev (Eglise dissidente ukrainienne). Je vous propose maintenant un texte émanant du patriarcat de Constantinople lui-même(1):

P. Elpidophoros Lambrianidis, secrétaire du Synode de Constantinople, déclare tout bonnement que toute la "diaspora orthodoxe", qu'il définit bien comme "toute population orthodoxe habitant en dehors des frontières traditionnelles de son Eglise d'origine" (en supprimant donc "" et "soi-disant" utilisés par les primats lors de la Synaxe de 2008) DOIT ETRE SOUMISE à Constantinople (sic: "the submission of the diaspora to the Ecumenical Patriarchate"). Après cela il s’en est pris avec virulence à MMgr Jonas (Eglise orthodoxe en Amérique) et Philippe (patriarcat d'Antioche) qui, dans des article récents, contestaient cette approche; pour justifier cette position il a exposé sa vision de la primauté:

"Permettez-moi d’ajouter que le refus de reconnaître la primauté au sein de l’Eglise orthodoxe, une primauté qui ne peut être incarnée que par un primat (c'est-à-dire un évêque qui a la prérogative d’être le premier parmi ses confrères les évêques) constitue bel et bien une hérésie. On ne peut accepter l’idée souvent avancée que l’unité au sein des Eglises Orthodoxes est garantie par une règle de foi et de prière commune ou par le Concile œcuménique en tant qu’institution. Ces deux facteurs sont impersonnels tandis que dans notre théologie orthodoxe le principe d’unité est toujours une personne. Et en vérité au niveau de la Sainte Trinité, le principe d’unité n’est pas l’essence divine, mais la Personne du Père (« Monarchie » du Père) ; au niveau ecclésiologique de l’Eglise locale le principe d’unité n’est pas le presbyterium [le collège des presbytes] ou la prière commune des chrétiens, mais la personne de l’Evêque. De même au niveau Pan-Orthodoxe le principe de l’unité ne peut être une idée ou une institution, mais cela doit être nécessairement, si nous voulons être cohérents dans notre théologie, une personne." (excellente traduction DS sur le site ACER)

Je laisserai bien entendu à plus compétant que moi le soin de commenter cette prise de position théologique. A mon humble niveau, cette personnalisation affirmée et affichée semble bien à l'opposé de l'esprit de conciliarité développé par notre théologie, du moins ce que j'en connais. Il me semble aussi que cela se relie clairement au document adopté par la commission de Ravenne sur la primauté dans la chrétienté au 1er millénaire, document qui n'est pas accepté par l'Eglise Russe justement parce qu'il affirme un principe de primauté trop proche de celui que développa ensuite l'Eglise catholique.

Conclusion très personnelle: le patriarcat de Constantinople semble bien vouloir instaurer à son profit une organisation de type papale… Comme disait en substance Mgr Jonas: si nous voulons un Pape, pourquoi refuser celui qui est à Rome?

Notons que ce discours a été prononcé avant l'homélie virulente de Mgr Jonas, qui était donc la contre attaque! Notons aussi qu'un rapprochement semble réellement s'esquisser entre la métropole antiochienne et l'Eglise orthodoxe en Amérique: Constantinople essaye visiblement de s'y opposer par tous les moyens, comme il s'est opposé depuis le début à l'union et à l'autocéphalie de l'orthodoxie en Amérique. Bref, la bataille d'Amérique me semble engagée!

Note

(1) Cf. site de l'ACER http://www.acer-mjo.org/forum2/phpBB2/viewtopic.php?t=1994; Discours prononcé au séminaire Holy Cross à Boston le 16 mars 2009,

Rédigé par Vladimir Golovanow le 25 Avril 2009 à 08:20 | -344 commentaire | Permalien



1.Posté par Anna Rotnov le 25/04/2009 09:33
En tant que l' ignorance incarnée dans l' écclésiologie , car Seul Dieu m' intéresse dans l' Église , je pense être apte à donner mon point de vue " de l' extérieur " sur ce discours :
Comment est - il possible de prononcer les mots comme " Doivent se soumettre " au sein d' une Église ? Personne ne doit rien , personne n' est même obligé d' aller à l' église ou croire en Dieu
dans la chrétienté ! En ce qui concerne la soumission ; ce mot me fait penser à une secte ou on prend les êtres pour les esclaves .
Que se passe donc à Constantinople ? On appelle cela ; " Creuser sa propre tombe " . Il a pourtant été démontré au cours de l' histoire que personne ne gagne par force ou dictature , mais surtout il s' agit d' une structure religieuse : ou est la foi , les offices , ou est Dieu dans ce monde politisé qui ne pense qu' à gagner contre les " adversaires " afin de s' agrandir et s' affirmer ?
Je ne pensais pas qu' une telle situation aurait pu exister au XXI siècle , car la dictature de l' Inquisition a déjà vécu , mais il est vrai que l' Histoire est un perpétuel recommencement . Ce que je croyais n' être qu' un mal entendu jusqu' à présent , car il m' était inconcevable de réaliser cette réalité , n' est qu' un réel cauchemar dans lequel sont embarqués nos églises , nos fidèles et notre Orthodoxie .

2.Posté par Marie Genko le 25/04/2009 14:18
Il me semble que nous devons nous mettre en prière.
Car c'est vers un véritable schisme que notre malheureuse Orthodoxie se dirige à présent.
Jamais, le plus grand nombre des Orthodoxes n'acceptera une altération des traditions millénaires qui ont conduit notre Église.
Jamais nous n'accepterons de nous soumettre à la volonté de puissance d'un seul homme!
Il me semble impossible qu'un Patriarche Orthodoxe soit prêt à courir le risque d'ébranler notre Sainte Orthodoxie!
Et si tel est le cas aujourd'hui, prions pour que le Seigneur éclaire Sa Sainteté Bartholomé avant que l'irrémédiable ne se produise!
Celui qui voudra être le premier sur cette terre, ne sera-t-il pas le dernier dans le ciel?
Comme il est douloureux de savoir que Satan a si bien réussi à nous diviser, de savoir que notre Sainte religion est traînée dans la boue de procès publics!
Notre seul espoir est en Toi, Seigneur, prends nous en pitié!

3.Posté par Emilie van Taack le 25/04/2009 22:32
Il s'agit bien d'un papisme orthodoxe qui nous est proposé.
Sous le couvert de la plus haute théologie, apparemment personnaliste, on voudrait nous faire avaler une hérésie. Mais cette théologie est bancale. En effet, elle suppose l'identité icônique ou l'assimilation absolue de celui qui préside avec la personne du Père.
Mais celui qui préside peut aussi bien être identifié avec le Christ, avec la personne du Fils, ce que fait bien saint Ignace d'Antioche lui-même. Comme le disait jadis monseigneur Antoine Bloom, les limites de la théologie eucharistique se révèlent dans le fait que c'est au Père que la liturgie eucharistique, présidée par le Fils - ou le célébrant - est offerte.

L'icône de la Sainte Trinité, telle que la peinte saint André Rublev, nous donne la solution : celui qui préside est le Christ . L'Ange central est en effet revêtu - sans aucune équivoque possible - des vêtements qui sont traditionnellement ceux du Christ. Avec l'Esprit Saint - l'Ange de droite-, Il s'incline dans l'amour et l'obéissance vers le Père qui est à gauche - à Sa droite - sous la forme de l'Ange de gauche.
La présidence - ou la primauté - est donc manifestée comme une diaconie sacrificielle dans l'obéissance et certainement pas comme l'origine de l'unité. La monarchie du Père, Lui-même Principe et Racine de la Divinité, est incontestable mais elle ne se confond pas avec la présidence ni avec la primauté.
La primauté n'est pas ontologique mais eucharistique.
L'unité est le résultat de l'obéissance des Personnes qui demeurent librement dans l'amour du Père. L'unité est le fruit de la liberté.
C'est en cela que réside pour nous le "modèle" trinitaire, telle est notre vie à l'image de la Sainte Trinité. Prendre pour soi la kenose du Serviteur souffrant par l'obéissance dans l'amour à Dieu, au Père, c'est-à-dire à notre frère.

Sur le plan divino-humain, l'unité de l'Eglise est le Christ Lui-même. Aussi faut-il plutôt, quand il s'agit de la structure de l'Eglise, reprendre l'image paulinienne de l'édifice composé des pierres que sont chacune des Eglises locales. L'unité n'est pas structurelle mais le lien de la charité, l'Esprit-Saint Lui-même qui tient tout l'édifice ensemble, ce à quoi chaque pierre collabore par l'obéissance dans l'amour.
Le Corps du Christ est composé de tous les membres que sont toutes les Eglises. Lui-seul en est la tête.
Et je pense bien qu'aucune Eglise n'oserait prendre Sa place.

4.Posté par Xenia Krivochéine le 26/04/2009 16:33
На сайте Православие.Ру опубликована беседа с с архимандритом Закхеем (Вудом), представителем Американской Православной Церкви при Патриархе Московском и всея Руси.
Здесь тект приводится в сокращении

25 апреля в Москву прибывает Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит Иона. Отец Закхей, не могли бы вы рассказать, какие вопросы будут обсуждаться на встрече Митрополита Ионы со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом? И какова программа пребывания Его Блаженства в России?

– Я начну с ответа на вопрос о программе визита, потому что на него мне гораздо проще ответить.

Блаженнейший Митрополит Иона прилетает в Москву в субботу, 25 апреля. В аэропорту его будет встречать новоназначенный глава Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви архиепископ Волоколамский Иларион. Сопровождать Предстоятеля Американской Церкви в течение всего его визита будет епископ Дмитровский Александр.

Из аэропорта мы постараемся успеть к крестному ходу, который состоится в нашем Екатерининском храме на Всполье, чтобы Блаженнейший Иона сразу после прибытия в Москву посетил подворье Американской Церкви в Москве. Мы надеемся, что он возглавит последний на Светлой седмице пасхальный крестный ход.

Вечером Митрополит Иона будет молиться в Даниловом монастыре.

В воскресение, 26 апреля, в неделю апостола Фомы, Митрополит Иона и Святейший Патриарх Кирилл совершат совместное богослужение в храме Христа Спасителя.

После этого состоится очень важное для Американской Православной Церкви событие: Блаженнейший Митрополит будет служить молебен перед мощами святителя Тихона, Патриарха Московского, которого мы называем апостолом Америки.

На понедельник, 27 апреля, запланированы посещение Троице-Сергиевской лавры и встреча с послом США в России.

На следующий день состоится встреча Митрополита Ионы с Патриархом Кириллом, на которой будут обсуждаться вопросы, касающиеся в том числе и проблемы православного единства на Американском континенте, перспективы укрепления отношений между Американской и Русской Православными Церквями. Митрополит Иона недавно избран Главой Православной Церкви в Америке, и Святейший Патриарх Кирилл недавно стал Главой Русской Православной Церкви, и это будет первая встреча между двумя предстоятелями. Мы уверены, что, по милости Божией, она будет очень плодотворной и важной для обеих Церквей.

Потом Блаженнейший Иона отправится с паломническим визитом на Валаам. Валаам для него своего рода духовный дом, поскольку до монашеского пострига Блаженнейший, тогда еще мирянин, почти год жил на Валааме. И он считает себя послушником Валаамского монастыря. Для него это будет как возвращение домой. Но теперь уже не в чине послушника, а в качестве Предстоятеля Церкви.

Но с Валаамом связаны и истоки Православной Церкви в Америке. Первыми проповедниками Православия на Американском континенте были монахи Валаамского монастыря – преподобный Герман, священномученик Ювеналий и другие. Валаам был духовной школой для преподобного Германа Аляскинского. Вот поэтому и для Митрополита Ионы, и для всех нас эта поездка должна стать очень важной в духовном плане. Это будет возвращение к нашим истокам.

Затем Митрополит Иона возвратится в Москву и 2 мая будет служить у нас на подворье, в Екатерининском храме. Для нас это огромный источник духовной радости, и мы благодарим Господа за это.

В этот же день пройдут юбилейные Иннокентиевские чтения, которые организовали совместно Православная Церковь в Америке и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. Чтения будут проходить в здании университета на Пятницкой улице. Вечером там же состоится всенощное бдение, а в воскресение, 3 мая, в неделю жен-мироносиц, будет второе в ходе этого визита сослужение со Святейшим Патриархом Кириллом – в Успенском соборе Московского Кремля.

В понедельник, 4 мая, Блаженнейший Иона уже отбывает из Москвы обратно домой, в Америку.

Что же касается того, какие вопросы будут обсуждаться во время этого визита Митрополитом Ионой и Патриархом Кириллом, то заранее говорить об этом, конечно, сложно. Дух Божий будет вдохновлять возглавителей двух Церквей во время их беседы. Конечно, будут взаимные поздравления и приветствия, поскольку оба они новоизбранные предстоятели. Такая формальная часть должна иметь место. А потом, я думаю, они могут даже и уединиться для приватного обсуждения разных вопросов, отойти от официальной обстановки. Потому что очень важно, когда главы Церквей, как обычные православные люди, дружат друг с другом. И мы очень уповаем на то, что между Святейшим Патриархом Кириллом и Блаженнейшим Митрополитом Ионой установятся теплые отношения.

– Что, с вашей точки зрения, изменилось в жизни Православной Церкви в Америке с избранием нового Предстоятеля?

– Уже, к сожалению, не секрет, что последние годы для Американской Православной Церкви были тяжелым периодом. Это связано с рядом финансовых скандалов, которые очень тяжело переживались всеми нами, верными чадами Церкви. К тому времени, когда встал вопрос об избрании нового Предстоятеля, все члены Церкви, все делегаты, собравшиеся на Всеамериканский Собор, были чрезвычайно утомлены этими скандалами. Не хотелось больше никаких напоминаний, никаких намеков на эти события, уж слишком все это было тяжело.

Владыка Иона, тогда епископ, был новым человеком в церковной иерархии, который никаким образом не был связан с теми скандалами и проблемами. Он стал свежим дыханием в жизни нашей Церкви. Конечно, мы все были поражены: как это может быть, что человек, которого мы так мало знаем, избран Предстоятелем Церкви. Но мы уверены, что это было от Святого Духа, потому что только Господь может вдохновить людей выбрать Главу Автокефальной Церкви.

Но мы уже видим, что началась новая эпоха в жизни Американской Православной Церкви. И воспринимаем это с огромным энтузиазмом. Митрополит Иона сумел объединить под своим омофором очень разных людей, а это требует огромной мудрости и молитвенной силы. Я уверен, что все это произошло благодаря его монашеской закваске. Он искренний, настоящий монах. Мы благодарим Господа, что сейчас в Американской Церкви есть такой Предстоятель, который молитвенно объединяет всех нас. Это самое главное изменение в жизни нашей Церкви.

Раньше мы выбирали человека, который может быть хорошим администратором, иметь соответствующий иерархический опыт. А Митрополит Иона до выборов был архиереем всего лишь одиннадцать дней, опыта у него не было, но опыт приходит со временем. Зато вера, искренность, любовь к Церкви и желание, чтобы в Церкви было лучше, – все это у него есть. И мы очень рады, что можем поделиться всем этим с Русской Православной Церковью во время пребывания Митрополита Ионы в России.

– Многие православные средства массовой информации пишут о проекте создания единой Православной Церкви на территории США. Как бы вы могли прокомментировать эту точку зрения.

– Это вопрос очень сложный. Уже существует Поместная Православная Церковь на Американском континенте – это Православная Церковь в Америке. Это факт, который стал реальностью в 1970 году, когда Московский Патриархат Патриаршим томосом даровал Американской Церкви автокефалию. Это реальность, не подлежащая сомнению. Но мы также понимаем, что есть Поместные Православные Церкви, которые не признают нашу автокефалию, например Константинопольский, Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский Патриархаты.

Нет никаких вопросов о каноническом статусе. Все готовы с нами сослужить и принимать таинства. Но остается вопросом автокефальный статус. Это очень сложно решить. Но мы уже существуем около 40 лет и знаем, что, несмотря на такие, порой обусловленные политическими факторами, проблемы, Церковь развивается. Люди приходят к нам из разных вероисповедований. У нас сейчас очень много новообращенных. Сейчас среди членов Синода Православной Церкви в Америке нет архиереев, которые бы родились в православной семье. В этом тоже наше своеобразие. И сам владыка Иона тоже сначала был крещен в Епископальной Церкви.

Я думаю, что когда-нибудь в Америке будет одна Церковь, но это процесс очень сложный и долгий. Если бы это получилось просто так, быстро, мы, может быть, и не ценили бы это.

Мы знаем, многие хотят, чтобы в Америке была одна Церковь. Восточные патриархи беспокоятся об окормлении паствы, живущей на Американском континенте. Поэтому мы должны не осуждать их, а стараться вместе с ними обсуждать этот вопрос и постепенно приближаться к его решению. А когда и как это произойдет, мы не можем сейчас даже и предполагать.

Я надеюсь, что во время своей беседы Митрополит Иона и Патриарх Кирилл будут обсуждать какие-то варианты нормализации этой ситуации. Мы знаем: где единство – там и Дух Божий, а где разногласие – там совсем другое. И мы уповаем на милость Божию и каждую литургию всегда молимся о единении Церквей. Единство – это наша главная цель.

– Американская Православная Церковь с великим благоговением относится к памяти двух миссионеров, пришедших из России на американскую землю, – святителя Тихона, Патриарха Московского, и святителя Иннокентия, митрополита Московского. Расскажите, пожалуйста, что делается для того, чтобы сохранить традиции миссионерства в Американской Православной Церкви? Каковы направления миссионерской работы в вашей Церкви сегодня?

– Мы очень чтим память и святителя Тихона, и святителя Иннокентия, называем их просветителями и апостолами Америки, поэтому именно в честь святителя Иннокентия и будут проходить в Москве соответствующие чтения. Они для нас примеры. Ведь и идея автокефалии, идея создания одной Поместной Церкви на Американском континенте – это идея святителя Тихона. Он сам рукоположил одного арабского архиерея, чтобы тот окормлял арабскую паству в Америке, он рукополагал и сербских архиереев для окормления сербской диаспоры. Святитель Тихон считал, что должна быть одна Церковь, которая объединяла бы людей разных национальностей: сербов, русских, украинцев, карпатороссов, греков, арабов…

Святитель Тихон – отец Православной Церкви в Америке. Он был очень мудрый пастырь, он нашел золотую середину, как, сохраняя богатство православных традиций, перевести их на понятный американцам язык. И он это сумел сделать.

А святитель Иннокентий был великий миссионер. Благодаря его трудам жители Аляски стали православными, и Православие для них стало коренной религией.

В Американской Церкви у каждого священника есть огромное желание миссионерствовать. Здесь, в России, православных – большинство, и почти каждый человек знает, что такое Православие, поэтому не требуется подробного объяснения сути Православия, его традиций, но даже и в России сегодня есть необходимость в миссионерстве. Что уж говорить об Америке, где православных – меньшинство.

Но миссионерство для нас и огромная ответственность. Мы должны сами больше знать о нашей вере, чтобы говорить о ней людям, которые ничего не знают о Православии. Поэтому каждый православный человек в Америке должен в какой-то степени стать миссионером, даже чтобы просто объяснить соседу основы православного вероучения. Миссионерские задачи очень актуальны для нас.

Nouveau commentaire :



Recherche



Derniers commentaires


RSS ATOM RSS comment PODCAST Mobile