Vatican:

(RV) Entretien - Le pèlerinage du Pape François en Terre Sainte approche, axé sur l’œcuménisme et la commémoration du 50 ème anniversaire de la rencontre à Jérusalem entre le Pape Paul VI et le Patriarche Athénagoras. C’est son successeur que François retrouvera au Saint Sépulcre, le Patriarche Bartholomée, pour une prière commune, entourés des représentants de toutes les confessions chrétiennes. Une première absolue.

Paul VI en 1964 était venu en Terre Sainte dans un esprit d’humilité et de pénitence. Et c’est dans ce même esprit qu’arrivera le Pape François. C’est du moins ce que pense Shafique Keshavjee, écrivain très engagé dans le dialogue interconfessionnel et interreligieux et les rapprochements œcuméniques contemporains. Il commence par nous dire combien est fondamentale cette rencontre du Pape François avec le Patriarche Bartholomée, avant de nous parler de la théologie de la rencontre chez ce Pape RealAudioMP3

Un entretien signé Gabriele Palasciano

Vous pouvez voir la vidéo sur http://www.youtube.com/watch?v=8xyfARbX5R4# =14 ou sur" KTO célébration œcuménique du 20 mai à N.D. de Paris".
A signaler plusieurs "temps forts"au cours de la célébration, à laquelle j'ai eu la joie de participer avec un groupe d'orthodoxes sur plusieurs rangées:
Les homélies de Mgr Emmanuel et du Cardinal André Vingt-trois, à écouter et à méditer.
La Litanie des Saints dans la seconde partie de laquelle les chantres catholiques ont invoqué les grands Saints orthodoxes, dont St Serge de Radonège, St Séraphin de Sarov, St Silouane, St Alexis d'Ugine...leur sainteté dépassant les murs de la séparation.
Le "Notre père" chanté(ou récité) par tous( sur la mélodie de Rimsky-Korsakoff connue de tous)
La vénération de la Couronne d'épines de Notre Seigneur à tous, Jésus-Christ ,par tous les clercs catholiques et orthodoxes présents, alors que sous les voûtes huit-centenaires de la cathédrale de Notre-Dame, s'élevait l'Acathiste de Pâque, magistralement chanté par les chœurs de la cathédrale St Alexandre Nevsky et du Séminaire Orthodoxe Russe .

Vatican: (RV) Entretien

- L’œcuménisme sera célébré dans quelques jours par la visite du Pape François en Terre Sainte. Il y retrouvera le Patriarche de Constantinople Bartholomée pour commémorer la rencontre il y a cinquante ans à Jérusalem entre Paul VI et Athénagoras. L’unité entre chrétiens, c’est le thème de ce pèlerinage dont la devise est Ut unum sint, « Qu’ils soient Un », le logo du voyage représentant Saint Pierre, chef de l’Eglise de Rome et Saint André, chef de l’Eglise de Constantinople, qui se donnent l’accolade sur une barque. Une accolade qui rappelle celle historique d’il y a cinquante ans, entre Paul VI et Athénagoras, alors que dans quelques jours c’est une prière œcuménique commune du Pape François entouré des chefs des autres Eglises chrétiennes au Saint-Sépulcre de Jérusalem qui constituera le point culminant de ce voyage.

Alors que François multiplie les gestes de respect pour l’orthodoxie, revenons à 1964 avec Sabino Chialà, moine de la communauté de Bose en Italie, une communauté monastique d’hommes et de femmes provenant de diverses Eglises chrétiennes. Il est interrogé par Gabriele Palasciano RealAudioMP3


Que représente la rencontre entre le patriarche Athénagoras et le Pape Paul VI en 1964 ?
Je dirais que pour l’Eglise, cela signifiera une sorte d’inauguration d’une époque nouvelle, c’est-à-dire une époque qu’on peut appeler de « retrouvailles » entre frères et entre Églises sœurs qui ne se rencontraient plus depuis des siècles. Pour le monde, je pense que cela a signifié une image de réconciliation. Tout de même, dans cette accolade que nous avons vue plusieurs fois représentée iconographiquement dans les photos de l’époque, nous avons pu voir que là, il y avait vraiment quelque chose d’important, une pacification et des retrouvailles qui se passaient. Donc quelque chose de nouveau qui pouvait commencer et qui en fait, venait de commencer.

Que peut apporter le message du Pape François au dialogue avec le monde orthodoxe ?
Avant tout, c’est une nouvelle confiance, une confiance renouvelée. Nous savons que dans n’importe quel genre de dialogue et dans le dialogue œcuménique en particulier, c'est la confiance de l'autre qu'il est vraiment important de gagner. Plusieurs fois, nous n’avons pas eu le courage et nous n’avons pas eu la capacité de vraiment se rencontrer et d’atteindre des résultats concrets, justement parce que cet élément si important n’a pas vraiment été accueilli et cultivé. Je pense que ce Pape est vraiment un Pape capable de gagner la confiance de l’autre. Je pense que le monde orthodoxe va bien saisir cela et va bien l’apprécier.

Existe-t-il un discours ou une action vers l’orthodoxie de la part du Pape François qui a particulièrement retenu votre attention ?
J’ai encore dans les yeux cette mémorable rencontre qu’il y a eu entre le Pape François et le patriarche Bartholomée à Rome à l’occasion du début de l’inauguration du ministère du Pape François. Lorsqu’ils se sont rencontrés et lorsqu’ils se sont regardés dans les yeux, il y avait une expression qu’aimait beaucoup le patriarche Athénagoras et que j’ai encore dans les oreilles : le Pape s'est adressé au patriarche en l’appelant « Mon frère André ». C’est vraiment un geste et une parole qui ont une grande signification. Pour l’orthodoxie, nous savons que les gestes sont aussi importants que les paroles. Dans cette image, nous avons vraiment, encore une fois, une image mémorable qui marque un temps nouveau et qui fait espérer que quelque chose de nouveau va naître dans les prochaines décennies ou dans les prochaines années.

Comment est perçu François dans le monde de l’orthodoxie si complexe et si diversifié ?
Peut-être est-il encore trop tôt pour en juger mais au plus haut niveau, on peut déjà compter quelques rencontres. A une échelle plus locale, au niveau des gens d’Église, du peuple de Dieu, il n’y a pas encore suffisamment d’expériences de rencontres. Je ne saurais pas dire ce qu’il y a comme perception de la partie orthodoxe de ce Pape. Je pourrais dire qu’il y a une certaine sympathie. Je pense qu’il faut encore du temps pour dire quels sont les aspects les plus appréciés de l’autre côté mais il y a ce que j’avais dit au début : le fait qu’il a su gagner une certaine confiance. C’est quelque chose de déjà acquis mais il faut encore du temps. Cette rencontre entre le Pape et le patriarche à Jérusalem, c’est le premier moment où on pourra mesurer quel est l’impact de cette figure du Pape François chez nos frères des Églises orthodoxes.

La rencontre entre le Pape François et le patriarche Bartholomée peut rappeler la rencontre entre Paul VI et Athënagoras. Existe-t-il des éléments de nouveauté dans cette nouvelle rencontre ? S’agit-il simplement d’une commémoration ?
Absolument pas. C’est le point de départ et c’est bien de s'en rappeler car ce sont des dons de Dieu dont nous avons aussi la responsabilité de la garde, de la mémoire. Mais je dirais qu’il y a du nouveau, même si de temps en temps, on se plaint que le progrès dans le dialogue œcuménique n’est pas ce qu’on aurait espéré. Pendant ces cinquante ans, on a fait des choses, on a fait des pas. On n’a pas le temps maintenant de tout rappeler mais je dirais que tout cela est très bien exprimé par une image que nous aurons sous les yeux dans une semaine. À l’époque, il y a cinquante ans, le patriarche et le Pape se rencontraient dans ce qui est la résidence de la délégation apostolique à Jérusalem, sur le Mont des Oliviers, c’est-à-dire dans un endroit de représentation diplomatique. Cette fois-ci, le Pape et le patriarche se rencontreront dans un lieu symbolique, au centre même de la chrétienté : devant le Saint-Sépulcre et ils y prieront ensemble. Cette prière œcuménique dans le Saint-Sépulcre est un fait complètement nouveau, surtout à ce niveau, c’est-à-dire entre le Pape, le patriarche et les chefs des autres Églises de Jérusalem. Pour moi, ce changement de lieu est vraiment quelque chose de très important. On célèbre une commémoration, on rend grâce pour tout ce qui a été déjà fait mais en même temps, on peut mesurer le chemin qu’on a fait et rendre grâce pour ce chemin.

Vladimir nous introduit ici au monastère de Bose, haut-lieu de l'œcuménisme et de l'uniatisme où des personnes de diverses confessions vivent un euro-monasticisme hors-dogme et par conséquent hors-Eglise sous la juridiction du Vatican. Ce monastère organise chaque année des conférences "spirituelles" où l'on parle savamment des Saints de l'Eglise tout en étant en complète contradiction avec leur Foi orthodoxe et leur conscience ecclésiale.
Quant à la confiance qu'inspirerait le nouveau pape aux Orthodoxes, elle est certes extrêmement limitée, voire inexistante (exception faite bien sûr des œcuménistes), vu le fait, parmi toute une série d'autres, qu'il promeut directement la nouvelle doctrine phanariote que l'Orthodoxie aurait son propre pape, le "successeur de l'Apôtre André", équivalent du "successeur de l'Apôtre Pierre". Or, rien n'est plus faux et plus anti-orthodoxe. Mais le Vatican ici encore reste fidèle à sa ligne séculaire de fomenter ou encourager les divisions et les schismes utiles à sa cause.
Les gestes sont certes importants pour les Orthodoxes, comme il est dit dans cet entretien que nous sert Vladimir dans le cadre de son menu oecuméniste, mais les Orthodoxes savent aussi discerner entre leur sens, car il y a des gestes hypocrites, des gestes de trahison, et il y aussi des gestes de fidélité.
Le seul geste de fidélité dans le cas présent serait que devant la Tombe du Christ le pape abjure toutes les hérésies du papisme et que le patriarche abjure toutes les cacodoxies phanariotes et que les deux promettent au Seigneur de convoquer une concile où ils proclameront leur repentir et leur retour inconditionnel et intégral à la Foi orthodoxe des Saints Pères, à l'Ecclésiologie orthodoxe et aux Saints Canons de l'Eglise Orthodoxe.

Donner du "deux poumons de l'Eglise" à Justine, c'est donner du mou à un chat. J'attends la réaction.
Au fait, j'ai participé à trois rencontres inter orthodoxes à Bose. J'ai été sensible au climat de respect et de charité qui y règne. Rien n'a été imposé à l'orthodoxe que je suis, ni la participation aux offices catholiques, ni un quelconque comportement. J'ai été libre de dire ce que j'avais à dire (et ce fut quelque fois abrupt pour nos hôtes). J'ai vu que les moines orthodoxes avaient une table à part pour qu'ils puissent observer leur régime spécial. J'ai vu que lorsque les orthodoxes ont célébré la divine liturgie dans l'église, la communauté catholique s'est mise au fond et n'a bougé ni pied ni patte durant tout le service.

Naturellement, aucun catholique n'a pris la parole ou n'est venu communier. Les thèmes abordés étant des thèmes de spiritualité, nous avons pu échanger entre orthodoxes grec, russes, roumains… il y avait même un moine vieux croyant. Nous avons davantage parlé ascèse et contemplation que filioque et primauté pontificale.

J'ai été frappé par le fait que les moines et moniales catholiques (bénédictins et autres) présents étaient d'une extrême discrétion, d'un grand respect et très désireux de découvrir. En fait, mon sentiment est qu'il s'agissait moins d'une rencontre œcuménique que d'une rencontre inter-orthodoxe à laquelle assistaient des catholiques. Je n'ai pas eu le sentiment de trahir la foi orthodoxe en écoutant Mgr Hilarion et d'autres prélats et théologiens russes … ou grecs, et en me comportant poliment avec nos hôtes. Il faut dire que je ne n'éprouve aucune jouissance à traiter les autres d'hérétiques à tout propos. Je n'ai pas eu le sentiment d'offenser les saints Pères ni la Foi orthodoxe en vivant quelques jours au milieu d'hétérodoxes et, si je l'avais eu, l'exemple de saint Jean Damascène m'aurait rasséréné, lui qui vécut de nombreuses années dans les hautes sphères musulmanes et qui rédigea plus tard le De fide orthodoxa auquel les super orthodoxes (comme le disait le P. Séraphim Rose) ne devraient pas manquer de se référer ... s'ils l'ont lu.

Au fait, cerise sur le gâteau, les frais de séjour ont été laissés à ma libre appréciation. On peut être sauvé sans aller à Bose, je crains qu'on ne le puisse quand on fait passer les préjugés avant les personnes.

La couverture médiatique est également pleinement assurée, le cortège du patriarche comprenant trois journalistes-photographes ainsi qu'une equipe technique TV etc.
http://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio/oikoumeniko-patriarxeio/24492-2014-05-22-13-44-39

Le commentaire 9 comme l'article de radio Notre Dame dont j’extraie le passage suivant montrent une ignorance totale de l’ecclésiologie orthodoxe.

Radio Notre Dame. "Un grand rassemblement orthodoxe autour du Saint Père
C'est cette rencontre que vient fêter le pape François, en Terre Sainte. Un voyage marqué par des problèmes de sécurité avec les juifs les plus extrémistes, mais aussi et surtout par la célébration de l'oecuménisme. Ce voyage a suscité de nombreux temps d'échange entre catholique et orthodoxes dans le monde, comme notamment cette veillée de prière qui a eu lieu à Notre Dame de Paris. Parmi la délégation du Patriarcat orthodoxe envoyée en Terre Sainte à la rencontre du pape, on retrouvera notamment l'archevêque Démétrios d'Amérique, le Métropolite d'Italie et de Malte, de Pergame, de Sassime, de France, de Telmessos etc... Mais aucun orthodoxe russe."

La questions ecclésiologique se résume à:
- Qui est invité à rencontrer le Pape? Réponse: le patriarche de Constantinople
- A-t-il reçu un mandat des autres Eglise orthodoxes? Non, la question ne semble pas avoir été abordée lors de la synaxe des primats
- Qui compose la délégation qui accompagne le patriarche: exclusivement des membres du patriarcat de Constantinople.

La question de l'Eglise russe ne se pose pas plus que celle des autres Eglises orthodoxes et tout ce qui s'écrit là dessus est hors de propos...

Par contre, il paraitrait surprenant que le patriarche de Jérusalem ne soit pas de la partie, puisque cette célébration se passe sur son territoire canonique. Mais en tous cas il ne devrait pas faire partie de la suite du patriarche de Constantinople puisqu'il est son égal ...

Post Scriptum à Shylock: Une chose est de remplir une fonction officielle auprès du gouvernement non-chrétien de son pays et autre chose de se rendre dans des réunions avec des hétérodoxes. Ne pensez pas que St Jean Damascène ait été neutre ou condescendant en matière de foi, ni à l'égard des musulmans (il appelle l'Islam "la superstition des Ismaelites"), ni à l'egard des hérésies chrétiennes dont il a dressé pour son époque un inventaire quasi complet dans son livre "Court exposé sur les hérésies", dédiant par ailleurs des études plus étendues aux divers courants des monophysites et aux musulmans.