Encore un truc coûteux et inutile.

Ceci dit, la critique de Mgr Emmanuel ne manque pas de sel. C'est la lame de poignard qui se moque du tétanos.

Traduction du commentaire N° 3 posté par Micha :

Chers amis, En ce qui me concerne je conseillerais aux journaux Nice Matin et La Croix d'arrêter d'intriguer et de publier des articles fondé sur des vérités. Autant que je puisse le savoir, le métropolite Emmanuel ne s'est jamais exprimé contre l'établissement à Monaco d'une paroisse russe du diocèse de Chersonèse. Les prêtres grecs de la paroisse Saint Spiridon de Nice n'ont jamais émis de protestations et sont restés complètement neutres.
Qui attise la guerre? Qui plus que tout autre s'élève contre la création de nouvelles paroisses russes?

(Texte en français plus bas)

Благословите дорогой Отец Жоаким,

Я постараюсь пояснить Ваши объяснения для тех кто, как Micha, плохо знают исторический контекст. Вы ссылаетсь на "onatio Constantini", документ оказавшимся подделкой, которым святой император Константин 1 якобы давал римскому папе "imperium" над западной Церковью. Папство этим пользовалось начиная с конца первого тысячелетия, чтобы оправдывать свои территориальные и политические претензии. (Фальшивость ддокумента былы доказана в 1440 гуманистом Лораном Валла).

Ссылаясь на эту подделку, Вы поагаете, что Монако является частью папского "imperium", и что никакая православная церковь не будет там разрешена. И вы это опираете неудачей попытки Onasis ппосттроитть прравослаавный храм в 1960-х гоодах ...

Я думаю со своей стороны, что времена изменились: патриарх Кирилл встретился с папой Франсуа, владыко Нестор встретился с Mgr Bernard Barsi, и я думаю, что несколько олигархов, поддержанных ВВ. Путиныным, смогут теперьь преуспеть там, где у Onasis не получилось 1/2 века назад.

Я хоччу еще добавить, что я не превел все слова владыки Эммануила из статьи " La Croix"; он еще язвительно подчеркивает, что, если в регионе "есть несколько тысяч православных ", как это утверждает Александр Ажерти, их почему-то не видно на воскресных Литургиях в гречесскоом приходе...

Bénissez cher père Joachim,

Je vais essayyer de clarifier vos explications pour ceux qui, comme Micha, ne maitrisent pas bien le contexte historique. En citant "la fausse donation de Constantin", vous faites allusion à cet acte, qui se révéla être un faux, par lequel l'empereur Constantin Ier était censé donner au pape Sylvestre l’imperium sur l'Occident. La papauté s'en servit à partir de la fin du Ier millénaire pour justifier ses prétentions territoriales et politiques. (La démonstration de sa fausseté fut réalisée en 1440 par l'humaniste Laurent Valla.)

En citant ce faux, vous suggérez que Monaco fait partie de "l'imperium" papal et qu'aucune église orthodoxe n'y serait autorisée. Et vous vous appuyez sur l'échec d'Onasis dans les années 1960...

Je pense pour ma part que les temps ont changé: le patriarche Cyrille a rencontré le pape François et Mgr Nestor a rencontré Mgr Bernard Barsi et je pense que quelques oligarques, appuyés par V. Poutine pourront réussir là ou Onasis a échoué il y a 1/2 siècle.

Je voudrais aussi ajouter que je n'ai pas repris toutes les citations de Mgr Emmanuel dans l'article de "La Croix"; il relève ne particulier avec acrimonie que, s'il y a "plusieurs milliers d'orthodoxes" dans la région, comme l'affirme Alexandre Hagerty, on ne les voit pas souvent aux Liturgies dominicales de la paroisse grecque ...

Des gouts et des couleurs, bien cher Irénée...

Il s'agit d'un temple réformé moderne, "d’une simplicité absolue, juste la Bible posée sur une table de marbre vert, des vitraux à motifs géométriques sans figure humaine, une croix vide puisque Jésus est ressuscité, aucun autre signe religieux, ni cierge ni la moindre fioriture ..." (http://www.monacohebdo.mc/5167-les-portes-de-l%E2%80%99eglise-reformee-ne-grincent-pas). L'essentiel est que les Orthodoxes russes puissent y célébrer leur culte, comme le souligne Micha, et l'affluence à cette Liturgie pontificale montre bien que la demande est là, malgré qu'en ait Mgr Emmanuel... Mais il n'y aura pas d'icônes autres que provisoires, pendant les offices orthodoxes hebdomadaires, quand le temple leur est prêté grâce à l'esprit œcuménique des Réformés.

Il reste à espérer que les Orthodoxes russes parviendrons à bâtir leur propre église comme les Réformés l'on fait il y a 60 ans...

Oui, les goûts et les couleurs, ça se discute !
Mais par contre je suis personnellement beaucoup plus troublé par le fait que ce lieu soit "partagé" avec une communauté issue de la Réforme.
La célébration de l'eucharistie sur une table ayant été utilisée pour la Cène le dimanche précédent n'est pas très conforme aux règles de l'Eglise.
Je m'étonne qu'il ne soit pas possible de trouver un lieu à Monaco qui puisse être prêté de manière permanente à l'Eglise orthodoxe...

On dirait que les derniers commentateurs n'ont pas bien saisi la situation décrite dans mon article et complétée par le père Joaquim: Monaco est un territoire catholique où la règle "cujus regio ejus religio" s'appliquait il y a peu strictement. Jusqu'aux années 1950 il n'y avait, à ma connaissance, aucun lieu de culte hétérodoxe et, alors que l'Église réformée parvenait à construire son temple en 1958, Onasis échouait à obtenir la possibilité d'implanter une église orthodoxe. Nos coreligionnaire monégasques ont dû attendre 2012 (à vérifier, mais je n'ai pas trouvé mention de culte orthodoxe avant cette date) pour qu'une chapelle catholique soit mise à leur disposition : " La chapelle demeure affectée au culte catholique mais des célébrations, selon les différentes traditions orthodoxes pourront y être célébrées régulièrement" (http://fanarion.blogspot.com/2012/12/8-2012.html). Elle est gérée dans le cadre de la communauté grecque St. Spyridon basée à Nice depuis 1959 (http://www.st-spyridon-nice.com/communaute-grecque/idrysi/) et l'émergence d'une nouvelle communauté orthodoxe active expliquerait l'agacement de Mgr Emmanuel; il la voit comme une "concurrente", d'autant plus que des liens ancien existent avec avec la représentation locale de de "Daru", dont les démêlées juridiques avec l'Église russe ne sont pas terminées...

La possibilité offerte à l'Eglise russe de construire une église serait pourtant un grand succès pour toute l'Orthodoxie et la mise à disposition du temple protestant permet à la communauté de s'affirmer, comme le montrent les premiers offices. Les célébrations se font, bien évidement, dans des conditions "de campagne": comme l'explique l'article cité en 14: "Le temple lui-même n’est pas un lieu sacré: on peut y parler à haute voix, voire poser son calepin de journaliste sur l’autel sans s’attirer les foudres divines." Ainsi, c'est un autel portatif, en fait un antimension, qui consacre l'autel, comme il le ferait de toute table, pour permettre les célébrations...