Pour manifester la force de l'unité chrétienne et confirmer l'attachement des chrétiens du monde arabe à leur terre, un « congrès antiochien » s'est ouvert hier à l'Université de Balamand.

Le congrès, une première absolue dans l'histoire des Églises orientales, regroupe six Églises aux racines antiochiennes en la personne de leurs patriarches : l'Église grecque-orthodoxe, à l'initiative de laquelle il se tient, avec le patriarche Jean X, l'Église maronite, avec le patriarche Béchara Raï, l'Église arménienne-catholique, avec le patriarche Nersès Bedros, l'Église syriaque-catholique, avec le patriarche Ignace Younan, l'Église grecque-catholique, avec Grégoire III et enfin l'Église syriaque-orthodoxe, représentée par le patriarche Ignace II Ephrem.

Il s'agit d'un grand événement par la force de l'image qu'il projette. Il donne certainement un rôle et une envergure régionale plus grande au patriarcat grec-orthodoxe, et précisément au patriarche Jean X, qui en prend l'initiative. Toutefois, ses objectifs œcuméniques et théologiques restent limités, selon les observateurs, dans la mesure où il ne détient qu'en partie les moyens de l'unité souhaitable. Il servira surtout à dresser un état des lieux de la présence chrétienne en Orient, à la lumière des développements souvent dramatiques qui s'y déroulent, sans oublier les exodes forcés et le flux migratoire qui vide certaines régions de leurs populations chrétiennes, ni les grandes causes du monde arabe à l'origine de cette hémorragie.

Mais aucune mesure concrète n'en est attendue, sinon l'expression d'une solidarité retrouvée, affirmée ou réaffirmée face aux dangers qui menacent la présence chrétienne.
Dans leurs discours inauguraux, les patriarches présents ont réaffirmé cette solidarité liée à une source ecclésiale commune antiochienne, ainsi que la volonté d'unité et l'ouverture sur l'islam.

Plus hardi que les autres, ou peut-être plus visionnaire, le patriarche syriaque-catholique a proposé à ses pairs l'unification des calendriers et donc la date de la fête de Pâques, réclamée avec insistance par le peuple chrétien, ainsi que l'intercommunion.

Chers tous,

Je vous remercie pour votre présence parmi nous aujourd'hui sur cette colline
bénie de BALAMAND. Nous essayons de faire d’elle une colline de rayonnement
spirituel, scientifique, humain et national. De là, nous lançons toutes les bonnes
oeuvres au service de l'homme de ces contrées. Nous sentons comme vous,
combien nos patries ont besoin de la solidarité et de la coagulation des efforts
de tous leurs enfants afin qu'elles puissent vaincre les épreuves auxquelles elles
font face.

Nous lançons aujourd'hui notre congrès ecclésial général, le Congrès
Antiochien, qui se tiendra ici, au monastère Notre Dame de BALAMAND, entre
le 26 et le 28 juin. Nous appelons à la tenue de ce Congrès non seulement en
raison du besoin pour nos fidèles d’exprimer leur unité de foi mais aussi pour
qu'ils puissent exprimer aussi leur intérêt et leur sollicitude quant à la situation
de leurs patries respectives et manifester leur disposition à jouer un rôle
fondamental et carrefour dans la préparation de l'avenir de ces patries, qu'ils
soient résidents ici, dans les pays de l’Eglise Mère, ou bien dans les pays de la
diaspora. Pour nous, notre Eglise qui est présente dans tous les pays de cette
région arabe, est responsable avec les autres composantes de ces contrées, du
vécu digne (de l’homme) et du bon déroulement de la vie publique dans ces pays.

Ce Congrès aspire à étudier quelques questions centrales qui sont en relation
primordiale, avec les domaines qui sont de nature à manifester les
caractéristiques de l'unité antiochienne. Avec les potentiels qu’offre aujourd’hui
la communication moderne et continue, et avec la rapidité de la transmission
(des informations et des personnes) d'un lieu à un autre, et le développement
des situations ecclésiales d'un côté et des données démographiques de l'autre,
notre peuple a besoin de sentir les « contenus » de cette unité antiochienne dans
son vécu ecclésial et sociétal, et a besoin qu'il soit agissant et interagissant avec
ces contenus. Il est évident pour tous ceux qui suivent les situations pastorales
chez les fidèles, que l'Eglise dans toutes ses composantes, est invitée
aujourd’hui à porter l'essence de la pensée orthodoxe et ses exigences beaucoup
plus loin que les propositions théoriques sur lesquelles nous sommes tous
d'accord, en approchant les choses d’une manière concrète à travers des projets
qu'il convient de réaliser dans les diocèses, avec un esprit d'unité, et sur le plan
plus global du Patriarcat avec un esprit de complémentarité et d'accomplissement commun.

A travers des carrefours d'étude et de réflexion, dont les objectifs sont
explicites, le Congrès va tenter d'être un premier pas dans l'élaboration de
réflexions globales, qui prendraient la forme de politiques et de chantiers de
travail et de projets, qui seront soumis au Saint Synode en espérant qu'ils
puissent constituer, tous ensemble, une feuille de route qui sera édifiée, brique
après brique, en vue d'une unité antiochienne explicite vécue sur tous les plans
de la vie de l'Eglise, que ce soit en interne ou bien dans son témoignage dans le monde.

Ce congrès se tiendra avec une large participation de fidèles qui viendront de
tous les diocèses du Patriarcat, ceux d'ici de l'Eglise Mère, mais aussi ceux en
provenance de toute la diaspora antiochienne dans le monde, chaque diocèse déléguant ses propres représentants.

Les carrefours du Congrès s'articulent autour des 5 thèmes suivants:

1. Le renforcement de la complémentarité entre les paroisses dans les
diocèses et entre les diocèses eux-mêmes et dans l'ensemble du
Patriarcat.

Les règlements antiochiens expriment la théologie de l'Eglise. Ils ont pour
objectif de pouvoir assurer le vécu du principe de la collégialité dans
l'Eglise. L'objectif de ce carrefour est d'étudier les moyens de développer
l'opération de conciliarité sur différents plans, paroissiaux, diocésains, et
patriarcaux. De même, les changements en cours sur la géographie de
l'expansion orthodoxe nous imposent la nécessité de renforcer les relations des
diocèses de la diaspora antiochienne avec les diocèses de l'étendue de la
présence antiochienne historique.

Les résultats de ce carrefour devront présenter des propositions en vue de
mécanismes, d’activités et de moyens de communication continue qui donnent à
l'unité antiochienne une portée vécue à travers des occasions qui donnent aux
fidèles la possibilité d'exprimer leur unité et leur lien, ce qui réfléchit sur leur
vécu dans l'Eglise et dans le monde.

2. Développement des biens-fonds et actifs du Patriarcat et de la solidarité financière
Face à l'accroissement des exigences paroissiales dans le monde d’aujourd’hui,
le développement des institutions ecclésiales, des services pédagogiques et ceux
du travail socio-caritatif, devient une nécessité qui s'impose. De même, il est
aussi important d'organiser le vécu de ceux qui sont au service (de l'Eglise) et de
bien maintenir notre présence chrétienne en Orient, mais aussi le soutien des
recherches et des actions qui renforcent notre présence sociétale, respectant
ainsi notre histoire et notre patrimoine.

Ce carrefour va tenter d'étudier les approches concrètes qui peuvent faire de
l'organisation financière un soutien du travail pastoral, et de proposer des
projets de développement ou ceux qui facilite nt la mise en place de projets de
développement au service des institutions (ecclésiales) et au service de
l'accroissement du travail pastoral, socio-caritatif et éducatif et de santé dans
les diocèses et au niveau du patriarcat.

3. Le travail social et caritatif
Ce travail social et caritatif constitue un des fondements du témoignage chrétien
dans la société. Mais les évolutions sociétales, en plus des déplacements forcés
ou volontaires des personnes, et le recul de la situation économique, imposent
aujourd'hui la nécessité d'adopter de nouveaux fondements de travail dans
lesquels se conjuguent tous les efforts et se complètent sur tous les plans
médicaux, de santé, sociaux, mais aussi sur les plans du traitement de l'urgence
sociale et de l'assistance humanitaire en période de détresse et de crise.

Ce carrefour va approcher cette dimension sociale comme étant une
composante essentielle de la vie des paroisses, tout en gardant en vue le souci de
proposer des projets à caractère local ou qui permettent de renforcer l'esprit de
solidarité sur les plans de la relation entre les diocèses, et en pensant au rôle de
coordination du patriarcat dans cet effort. La dimension
« organisationnelle » qui permet au Patriarcat et aux diocèses d'interagir
rapidement avec les développements qui surgissent dans la vie de l'Eglise et de
son peuple, est une des choses les plus importantes spécialement de nos jours.

4. La présence sociétale
Notre région vit aujourd'hui une concomitance entre la politique et la
composante religieuse, ce qui réfléchit d'une manière négative sur les
communautés et les fidèles. C'est pour cela, l'Eglise se voit obligée de dire une
parole de vérité dans des domaines où l'image de l'humanité, de la religion et du
christianisme, a été défigurée parfois, où les appellations "chrétienne" et
"orthodoxe" sont exploitées à des fins personnelles ou pour des objectifs qui
sont sans aucune relation avec le message chrétien.

La "qualité" de la présence sociétale à laquelle on aspire est un point central et
fondamental pour nous. Nous devons étudier les idées dans ce domaine qui
seraient un point de départ pour des mécanismes de concertation qui font en
sorte que notre présence sociétale soit palpable et plus efficace, étant sousentendu
que ceci ne s'arrête pas aux pays de l'étendue de la présence
antiochienne historique mais s'étend aussi à tous les autres diocèses des pays de la diaspora.

5. La communication continue et interactive d’Eglise
La communication constitue aujourd'hui, à travers ses différentes formes
d’expressions relationnelles, audio-visuelles et écrites, une pierre angulaire
dans la transmission de l'information et dans l'interaction avec elle. La
communication n'est plus une opération exclusive aux médias entendue comme
une simple technique de transmission d'une nouvelle, d'une position ou d'un
événementiel festif. Il devient nécessaire d'approcher cette nouvelle période
avec un nouveau style auquel notre Eglise ne s'est pas habitué jusqu'à ce jour.

De même, et en raison de l'opportunité qui est ouverte à tous aujourd'hui
d'arriver rapidement à n'importe laquelle des matières médiatiques, la question
de la communication continue d'Eglise est alors considérée comme une
question très importante pour l'unité chrétienne antiochienne. Notre initiative
sur ce plan, protège l'Eglise pour qu'elle ne soit pas l'otage de la communication
des autres, mais aussi lui permet de reprendre l'initiative et de manifester ses
propres spécificités.

L'étude de la politique communicationnelle et médiatique sur le plan de
l'ensemble du Patriarcat et la manière de traiter avec cette politique comme un
des visages de l'unité antiochienne et de la conscientisation des esprits
sur l'importance de la solidarité ecclésiale et du renforcement des liens, est une
chose d'une très grande importance. On doit aboutir à des mécanismes concrets
qui peuvent être adoptés progressivement et qui peuvent exprimer l'unité
antiochienne avec la contribution de tous les diocèses pour en manifester les
spécificités. Sont également visés dans cette politique communicationnelle, les
moyens techniques qui peuvent être acquis pour activer et amplifier la présence
antiochienne, tant sur le plan ecclésial interne que sur le plan sociétal.
Enfin, et sans que ce soit la fin, les travaux du Congrès seront couronnés par la
célébration de la Divine Liturgie le dimanche 29 juin pour rendre grâce à Dieu
pour ses dons et pour l'oeuvre de son Esprit Saint en nous. J'invite tous les
fidèles à venir y participer par leur présence parmi nous. En ce jour-là, qui est
aussi la commémoration de la fête des deux coryphées des apôtres, saints Pierre
et Paul, fondateurs de notre siège patriarcal apostolique, cette participation à la
divine liturgie sera aussi une expression de la profondeur de notre unité en le Seigneur.

Bien chers,

Comme vous le constatez, et même si notre Congrès se concentre sur l'Unité
Antiochienne, en pratique, il voit en cette Unité un emblème au service de la
société toute entière. Nous ne regardons à l'Eglise qu'en terme d'Eglise
« agissante » dans un monde que Dieu a aimé et a vécu la Passion pour nous et
pour le monde et est ressuscité pour notre Salut. Nous sommes une Eglise
orientale, a poursuivi le Patriarche Jean, qui est la plus nombreuse dans cet
Orient en terme démographique et la plus répandue géographiquement parlant.
Nous sommes parfaitement conscients de l'importance de la mission qui est la
nôtre dans ces circonstances cruciales et carrefour que traverse la région. Le
corps de notre Eglise Antiochienne a souffert et continue de l'être au Liban, en
Syrie, en Irak. Notre homme arabe continue de subir les contraintes et « est
sans abri » en Palestine. Des frères à nous nombreux, sont morts, ou bien ont
été déplacés et sont sans abri, ou bien ils ont été enlevés, et, dans ce contexte,
nous n'oublions pas, en particulier, nos frères les métropolites d'Alep, Jean et
Paul. Cette situation est également vécue par des frères à nous dans la
citoyenneté. De notre côté, si nous affirmons de nouveau notre unité, notre
ambition est d'assumer le rôle qui est un devoir pour nous, d'essuyer les larmes
des visages, sans aucune distinction entre les communautés et les enfants de
notre société, musulmans et chrétiens, de consoler les personnes peinées, de
porter notre attention aux pauvre et aux malades. Nous réaffirmons au monde
que notre mission embrasse tout le monde, en geste et en parole, afin que cesse
la violence et que la langage de la paix puisse prévaloir.
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24/06/2014

A l'image de la rencontre du Pape François avec le patriarche Bartholomé, SB Jean X a rendu visite à SB Gregoire III Laham

C’est en reprenant le propos du patriarche Athénagoras saluant l’élection du saint pape Jean-Paul II, que Sa Béatitude Gregorios III patriarche d’Antioche et de tout l’Orient, d’Alexandrie et de Jérusalem, a salué le patriarche d’Antioche des Grecs-orthodoxes, Sa Béatitude Jean X venu à la tête d’une délégation du Saint-Synode de son Église rendre visite au Saint-Synode de l’Église grecque-melkite catholique réuni au siège d’été à Ain-Traz (Liban) : « Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom était Jean » Jean 1,6.

Cette visite du patriarche Jean X – la première depuis près de 20 ans – s’inscrit dans la ligne de celles qu’échangeaient les deux synodes en 1975 et 1976 et à la suite de celle qu’à rendu le patriarche Maximos V au Saint-Synode de l’Église Orthodoxe d’Antioche réunit à Damas en 1996. Si les rencontres des années 70 étaient à l’initiative de l’Eglise orthodoxe celle de 1996 était une initiative de l’Église grecque-melkite. Le 1er juillet prochain c’est Gregorios III qui, à la tête d’une délégation de son Église, rendra visite au Saint-Synode de l’Église grecque-orthodoxe d’Antioche réunit à Damas.

« D’une visite à l’autre vingt ans se sont écoulés », souligne Gregorios III dans son allocution en « priant le Saint-Sauveur que s’ouvre aujourd’hui un cycle nouveau pour les relations entre les deux Églises (…) Comme est triste une famille sans frère, sans sœur. Nous avons la chance d’avoir une Église sœur et les Orthodoxes sont nos frères » ; rappelant que seuls dans le monde chrétiens ces deux Eglises-sœurs ont construits une église commune sur le linteau de laquelle on peut lire : Église de l’Apôtre Paul des Grecs-Catholiques et des Grecs-Orthodoxes. Église qui a été consacrée selon les deux rites. Orthodoxes et Catholiques.

Grecs catholiques grecs orthodoxes

Les travaux du Saint-Synode de l’Église grecque-melkite catholiques se sont achevés ce samedi 2 juin par la publication d’un communiqué final qui met l’accent sur la situation de crise dans chacun des pays du territoire patriarcal qui atteint toutes les éparchies.

Le Saint-Synode a écouté avec beaucoup d’attention le rapport des évêques de Syrie et a appelé à la réconciliation et à la paix, à l’abandon des intérêts particuliers pour l’intérêt général tant en Syrie qu’en Irak. Lançant un appel à la paix, une paix ramenant la sécurité, la stabilité et le développement.

Le Saint-Synode a aussi exprimé ses craintes quant à la situation au Liban et à la bonne marche de ses institutions appelant de ses vœux l’élection d’un président de la république, soulignant aussi le droit de la communauté grecque-melkite catholiques d’occuper les postes qui lui reviennent de droit au sein de la fonction publique.

Comme il a écouté un long rapport des réalisations de la gestion patriarcal depuis l’an 2000.

L’exhortation apostolique du pape François La Joie de l’Évangile a été le thème conducteur de la réunion et c’est dans cet esprit que le Saint-Synode a appelé à la nécessaire formation de ceux qui servent l’Église et tout particulièrement celle des laïcs engagés.

Les évêques des éparchies de la diaspora ont présenté leurs rapports annonçant leur prochaine réunion en octobre 2014 à Los Angeles (USA).

De nouveaux évêques ont été élus pour les sièges vacants mais leurs noms ne seront dévoilés qu’en temps utile.

La réunion a aussi été marquée par la visite du nonce apostolique S.Ex. Mgr Gabriel Caccia porteur des vœux du pape François à qui le saint-Synode a dressé une lettre de gratitude et de reconnaissance pour la visite en Terre-Sainte et la rencontre historique avec le patriarche œcuménique Bartholomée.

Priant Notre-Seigneur d’éloigner ce nuage noir qui semble recouvrir les pays de la région, le Saint-Synode a appelé chacun des fils de l’Église grecque-melkite catholique d’œuvrer dans La Joie de l’Evangile pour reconstruire nos pays et être de véritables témoins de l’Évangile

Voici, côte à côte avec "le bel exemple d'unité" avec les hétérodoxes, un moins bel exemple de désunité avec les frères orthodoxes:

Comme on apprend par un communiqué du Patriarcat d'Antioche, le Saint Synode du Patriarcat, réuni en session ordinaire du 1er au 4 juillet, a procédé entre autres à une réorganisation de son diocèse de Bagdad et du Kuweit , le métropolite Constantin prenant la retraite. Le Synode a ainsi décidé de faire de la principauté du Qatar un Exarchat patriarcal (pour le texte intégral du communique, voir: http://www.orthodoxie.com/wp-content/uploads/2014/07/Com_3e_session_Patriarcat_Antioche_juillet_2014.pdf?daddf5).

A cet égard, l'agence ecclésiastique grecque Romfea note: "Cette réorganisation constitue un mouvement confirmant que le Patriarcat d'Antioche n'a aucune intention de céder ne serait-ce qu'un pouce" (dans son différend avec le Patriarcat de Jérusalem, lequel, comme on se souvient, il y a un plus d'un an, a élevé son Epitropie Patriarcale au Qatar au rang d'Archevêché, suite à quoi Antioche a rompu la communion ecclésiastique avec l'Eglise de Jérusalem, faisant valoir que le Qatar était un territoire sous sa propre juridiction). http://www.romfea.gr/epikairotita/25260-exarxia-to-katar.

Vous comparez la Divine Liturgie à un procès séculier au sujet de droits de propriete foncière? La Divine Liturgie est l'oeuvre de notre Eglise Orthodoxe Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Elle est l'oeuvre du Christ, du Saint Esprit, par nos Saints Pères orthodoxes; c'est pour cela qu'elle est mangnifique. Qu'est-ce que cela a à voir avec "s'entendre avec les Catholiques"? Parfois il faut savoir admettre qu'on s'est leurré au lieu de vouloir le masquer par un leurre supplementaire.

En effet Vladimir, nous savons tous que si l'on approche deux pôles de même polarité, ils se repoussent, de sorte qu'il est parfois plus facile d'avoir un dialogue avec ceux qui sont plus éloignés comme les catholiques que des autres orthodoxes.
On peut parler de Nice, mais on pourrait évoquer Lesna ou Cannes.
Gageons que les murs et les vitraux de l'auguste cathédrale ont su "vibrer" et apprécier cette intermède vraiment "catholique et apostolique".
A poursuivre.