J'ai pensé intéressant de proposer ce post sur l'Église d'Éthiopie, car c'est une confession particulièrement discrète et peu connue chez nous. Elle se rapproche pourtant de l'Orthodoxie non seulement par ses dogmes, dont je parle plus loin, mais aussi par son ecclésiologie: autocéphalie sur base nationale, Église en exil après une révolution, réunification...

Au plan doctrinal, les Églises des trois conciles suivent la doctrine MIAPHYSITE. Le miaphysisme est une doctrine christologique développée au Ve et VIe siècles par Dioscore, patriarche d'Alexandrie de 444 à 451 ou 454, puis Sévère, patriarche d'Antioche de 512 à 518, à partir de la formule promue par Cyrille d'Alexandrie1 : «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη (mía phýsis toû theoû lógou sesarkōménē, 'Une est la nature (mia physis) incarnée de Dieu le Verbe').»

Sévère d’Antioche exposait la doctrine ainsi, suivant le rapport de l’évêque jacobite Bar-Hebraeus :

« En Jésus-Christ, il n’y a qu’une nature, la divine et l’humaine, sans confusion, sans mélange et sans corruption, et qui demeurent ce qu’elles étaient ; de même que la nature de l’homme est de deux natures, de l’âme et du corps ; et que le corps est aussi composé de deux natures, la matière et la forme, sans que l’âme soit changée au corps et la matière en la forme2. »

C'est cette doctrine que développait Jean Philopon dans ses Tmimata :

« Aussi nous ne disons pas qu’il y a une nature ou une hypostase de la divinité et de l’humanité, mais bien du Christ composé ; car nous confessons et nous adorons [le Christ en une seule nature] ou hypostase, en tant que composé. Nous n’admettons point la destruction de l’une, ni la confusion [ou le mélange] des deux. […] nous croyons que le Verbe de Dieu s’est incarné de telle sorte qu’il y a eu union de la nature divine et de l’humanité3 »

Pour le miaphysisme, on ne peut donc pas parler de monophysisme au sens d'Eutychès qui enseignait qu'il n'y a qu'une nature en Jésus-Christ, la nature divine, par laquelle a été absorbée la nature humaine « comme une goutte d'eau l'est par la mer ». C'est la doctrine d'Eutychès qui a été condamnée au concile de Chalcédoine.

Notes et références

1 Formule d'Apollinaire de Laodicée qu'il attribuait, à tort, à Athanase d'Alexandrie, Pierre Maraval, Le christianisme de Constantin à la conquête arabe, PUF, 1997, p. 355.
2 François Nau, « En quelle mesure les Jacobites sont-ils monophysites ? », Revue de l'Orient chrétien,‎ 1905, p. 128-129 (lire en ligne [archive]).
3 Chronique de Michel le Syrien, tome II, livre VIII, chapitre XIII, [p. 110 [archive] (page consultée le 25 octobre 2012)].

Source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Miaphysisme
http://fr.wikipedia.org/wiki/Miaphysisme

Cher Vladimir, j'espère que vous êtes parfaitement au courant que l'église orthodoxe n'est pas restée figée sur la foi exprimée au VII s. "explicitant les écritures" au cours des siècles dans ce qu'on s'accorde à appeler LA FOI APOSTOLIQUE.
L'église indivise a du répondre à des courants de pensées déviants provenant de différentes tendances, de différentes couches sociales et de pouvoirs séculiers très agressifs agissant même par menaces et dictats...
on voie à l'observation que l'accompagnement de ces déviations est souvent long et patient ; puis les différentes idéologies se constituent en groupes autonomes et continuent leur chemins seuls- allant même à créer des "communions sans communion"... Notre monde permet à chacun de trouver ses espaces de créativité et d'épanouissement culturels voir de religion. Et tant mieux !

La Vérité elle aussi semble avancer, en clarifiant et en approfondissant sa prédication, en quête, espère elle ? de la rencontre de l'unique nécessaire, éclairée de la lumière sans déclin, révélée en chemin à ses Saints à ceux qui les entendent et appliquent leurs enseignement. (Ce jour 29/08 père Amphilochios Makris de Patmos est proclamé saint.)