L'ordination prochaines de prêtres mariés par Rome donne lieu à de nombreux commentaires alors que l'autorisation du remariage de prêtre orthodoxes dans le patriarcat de Constantinople n'a été commentée, à ma connaissance, que par "La Croix"...

C'est pourtant une remise en cause de la doctrine orthodoxe qui avait été confirmée par le document "LE SACREMENT DU MARIAGE ET SES EMPÊCHEMENTS" adopté au concile de Crète (2016): "4. Le sacerdoce en soi ne constitue pas un empêchement au mariage, mais, selon la tradition canonique en vigueur (canon 3 du Concile Quinisexte in Trullo) après l’ordination le mariage est empêché." (1)

En 1971, durant la préparation du concile, "la commission préconciliaire, tenant compte de la situation existante dans certaines Églises locales et des besoins pastoraux [a exprimé] le point de vu qu’il serait utile de discuter du mariage après l’ordination au premier degré de la prêtrise, c’est-à-dire le diaconat, et étudier ce sujet avec une attention bienveillante envers ce qui est possible dans l’esprit des canons et de l’ancienne pratique de l’Église, afin que le nombre de clercs ne diminue point ." (2). La proposition avait été en définitive repoussée en 1972 et cette "décision solitaire de Constantinople" va donc à l'encontre du consensus des Églises qui avait alors été obtenu pour aboutir au texte finalement adopté.

(1) https://www.holycouncil.org/-/marriage
(2) https://www.trinite-hilaire.com/app/download/6353592550/Mgr_Hilarion.pdf?t...

Comme me l'a bien rappelé un frère diacre orthodoxe : il n'est pas question de "remariage" de prêtres, mais bel et bien de mariage, car jusqu'à présent aucun prêtre ne se mariait à l'Eglise vu que dans l'Eglise i.e. orthodoxe pour être admis au sacerdoce diaconal, puis presbytéral il faut soit être déjà moine, soit être déjà marié.

Tous ces sophismes parlant de "remariage" de prêtres sont là uniquement pour masquer l'atteinte au droit canonique traditionnel et l’aberration dogmatique que constitue cette décision.

Une simple question : le prêtre qui se mariera sera-t-il en habits liturgiques, en soutane, ou en civil et célébrera-t-il lui même son mariage ou un autre prêtre le fera-t-il pour lui ?
Et une autre tient : sera-t-il exigé au prêtre qui se mari que sa future épouse soit vierge de toute relation sexuelle et donc sans enfants, ou sera-t-il toléré qu'il adopte les enfants de cette nouvelle femme ?

Un vrai feuilleton pour ménagère, digne des plus beaux scénarii de Plus Belle la Vie, voilà à quoi nous auront droit si tout ce cirque est réellement appliqué.

Que tous ces gens zélés dans la destruction de notre héritage et notre fierté que sont la sainte Dogmatique et les Canons, se souviennent de la vie du saint prêtre Nicolas Planas, qui métamorphosa son veuvage en afin d'approfondir son ascèse dans l'hésycha et son dévouement ecclésiale et charitable, malgré son enfant à charge.

Et encore une fois, qu'on ne vienne pas me dire que c'est uniquement Constantinople qui veut ça : durant certaines des discussions pré-conciliaires au "Saint" et "Grand" "Concile" de Crète, ce ne sont pas les hiérarques constantinopolitains qui demandèrent que soit abordée cette question, mais d'autres, originèrent d'un pays où le divorce est un fléau depuis l'époque soviétique...

L'article de la Croix a au moins le mérite de nous apprendre que le p. Jivko Panev est considéré par certains en tant que "canoniste".

Père Jivko est maître de conférence en droit canon, Histoire des Eglises locales, Hagiologie et Méthodologie à l’ITO Saint-Serge de Paris....

http://www.saint-serge.net/presentation/prof_jivkopanev.html

Au post 2: N'empêche que c'est Constantinople qui a "décidé" cette innovation et ceci sans entente avec les autres Eglises locales, avec la superbe fanariote habituelle.... On peut présumer que cette infraction aux saints canons n'aura cours que pour la seule juridiction constantinopolitaine.

Constantinople va même clairement à l'encontre des autres Eglises locales, puisque la proposition de discuter du mariage après l’ordination au premier degré de la prêtrise" avait été en repoussée en 1972. Et ils faut se souvenir que les décisions préconciliaires étaient prises pas consensus... Même le représentant de Constantinople était d'accord à l'époque!

En Grèce en tout cas, la décision solitaire de Bartholomé a suscité une vive opposition dans les milieux ecclésiastiques, preuve de plus qu'au Fanar on se croit dorénavant tout permis et au-dessus de tout le monde. Du coté des soi-disants "progressistes", évidemment, pour lesquels chaque nouvelle étape de sécularisation est une victoire, c'était les applaudissements....

L’Eglise orthodoxe russe face aux problèmes familiaux du clergé marié

10.04.2019 par Jacques Berset, cath.ch

En raison des difficultés que rencontrent parfois certains prêtres mariés dans leur vie familiale, le Saint-Synode de l’Eglise orthodoxe russe a chargé son Comité éducatif d’introduire, dans le plan des études des séminaires, un cours consacré au sens de la vie familiale, dont ses côtés pratiques.

Le Conseil ecclésiastique suprême de l’Eglise orthodoxe russe, dans sa session du 20 mars 2019, a examiné les difficultés qui surgissent parfois dans les familles des prêtres, relevant qu’elles sont bien moindres que dans la société séculière. Ces sujets ont aussi été étudiés le 27 mars 2019 lors de la session de la Commission Inter-conciliaire pour l’administration ecclésiale, le pastorat, et l’organisation de la vie ecclésiale.
Les familles des clercs, des exemples pour les laïcs

Néanmoins, étant donné la crise de la famille dans le monde contemporain, les familles des clercs doivent être plus que jamais des exemples pour les laïcs. A cet égard, la préparation des futurs clercs à la vie familiale et la formation du clergé doivent être l’objet d’une attention spéciale, estime l’Eglise orthodoxe russe.

Les hiérarques orthodoxes relèvent “l’importance d’une attention paternelle de la part des évêques diocésains à l’égard de la condition spirituelle des prêtres récemment ordonnés, de même que la bonne marche de leur vie familiale et du bien-être quotidien lié à celle-ci”, note le site orthodoxie.com.
Inclure l’épouse dans la préparation de l’ordination

Le Saint-Synode a notamment décidé, en ce qui concerne l’ordination à la prêtrise des personnes mariées, de recommander une prudence particulière lors de l’ordination de candidats ayant une expérience de vie familiale inférieure à une année, ainsi que de ceux dont les épouses n’ont qu’une courte expérience de la vie ecclésiale.

Il recommande à l’évêque diocésain ou à un prêtre expérimenté de mener une conversation pastorale préparatoire avec l’épouse du candidat à la prêtrise avant l’ordination de celui-ci. Il demande, en ce qui concerne la préparation à la vie familiale des élèves des établissements d’enseignement ecclésiastique, de confier au Comité éducatif de l’Eglise orthodoxe russe l’introduction dans le plan des études des séminaires d’un cours facultatif, dédié au sens de la vie familiale.
Pour les célibataires, pas d’ordination avant 30 ans

En ce qui concerne l’ordination sacerdotale de personnes célibataires, le Saint-Synode rappelle aux hiérarques la nécessité de l’examen spécial des candidatures à l’ordination de ces personnes (qui ne sont pas moines) et que leur ordination n’est permise que lorsque celles-ci ont atteint l’âge de 30 ans.

https://www.cath.ch/newsf/leglise-orthodoxe-russe-face-aux-problemes-familiaux-du-clerge-marie/

Jean Oberlin a dit :"Comme me l'a bien rappelé un frère diacre orthodoxe : il n'est pas question de "remariage" de prêtres, mais bel et bien de mariage, car jusqu'à présent aucun prêtre ne se mariait à l'Eglise vu que dans l'Eglise i.e. orthodoxe pour être admis au sacerdoce diaconal, puis presbytéral il faut soit être déjà moine, soit être déjà marié. "

Et il parle de sophisme !! mais qu'est-ce donc d'autre qu'un sophisme que cette phrase ? Le mariage s'applique à l'homme . Que celui-ci soit ordonné ensuite ne change rien au fait que cet homme est déjà marié . Une première fois . Donc , si , par suite de veuvage , (ou d'abandon par l'épouse) , celui-ci se remarie ("Il n'est pas bon que l'homme soit seul" est-il dit dans la Génèse) , il s'agit bien d'un deuxième mariage de cet homme là . Un remariage . On ne parle pas d'un premier mariage du prêtre . Raisonner , si on peut parler de raisonnement , c'est un sophisme .

Et , pour finir , un peu d'orthographe :
"Et une autre tient : sera-t-il exigé au prêtre qui se mari "

Correction : Et une autre , tiens ! sera-t-il exigé du prêtre qui se mariE ...

Au déplaisir de vous relire ...

@Vladimir G. les dispositions de l'eglise ortho russe me paraissent très sages . Mais , pour ma part , je préconiserais l'ordination de célibataires (véritables , càd des hommes qui n'ont jamais eu de vie maritale) , qu'après 45 , voire 50 ans . A cet âge , rares sont les hommes qui n'ont jamais eu de vie maritale . Sinon , on se retrouve , comme ds l'ECR , avec des hommes prédisposés à la pédophilie et/ou l'homosexualité .
Mais la règle devrait être l'ordination d'hommes mariés . Il faut des hommes équilibrés . Par ailleurs , bien que je sois absolument hostile aux menées infâmes de Constantinople contre la Russie , je me trouve d'accord avec la disposition relative au remariage des prêtres . Le veuvage est une épreuve épouvantable , pour un couple uni qui s'est aimé toute sa vie . Celui qui est parti est irremplaçable , certes , mais le poids de la solitude ajouté au chagrin est tellement lourd , il est capable de tellement écraser l'homme , fût-il prêtre , que cette disposition n'est rien d'autre qu'une pratique de l'"économie" .

Il serait déjà du meilleur goût:

-que les évêques n'ordonnent pas des petits jeunes à peine sortis du séminaire qui n'ont jamais connu autre chose que le séminaire et son cocon ultra-protecteur, qui n'ont jamais eu à travailler à assumer des responsabilités et qui de plus ont été interdits de contacts avec le sexe dit faible durant leurs "études" et qui ou deviennent "moines", ou se marient en quatrième vitesse avec n'importe qui,

-que les évêques comprennent que leurs prêtres ne sont pas des parachutistes et qu'ils ne doivent pas leur demander de choses qui seraient contraires à leur vie de famille, à la paix et la tranquillité de leurs familles.

Ce serait déjà un bon début, de gros bon sens.