Chers amis,

Dès le 1 septembre 2026, l’ensemble des publications et des actualités du diocèse de Chersonèse, ainsi que celles du Patriarcat exarchal en Europe occidentale, seront publiées sur le portail officiel cerkov-ru.com, dont la version française est accessible à l’adresse https://cerkov-ru.com/fr .

Cette évolution vise à réunir au sein d’un même espace numérique les informations relatives à la vie du diocèse et de l’Exarchat, afin d’offrir aux fidèles, au clergé et à tous ceux qui s’intéressent à la mission de l’Église orthodoxe russe en Europe occidentale un accès plus simple et plus cohérent à l’actualité ecclésiale.

Le portail cerkov-ru.com se veut en effet bien davantage qu’un simple site d’actualités. Il constitue un véritable espace d’information consacré à la vie de l’Église. On y trouve notamment les nouvelles du diocèse, les documents officiels, les sermons et messages, les annonces, ainsi que des publications consacrées à l’Orthodoxie en Europe et aux relations du diocèse avec les médias. Le site donne également accès à des galeries photographiques et à des contenus vidéo.

Une place importante est également accordée à la présentation de la vie et de la structure du diocèse : son histoire, son évêque diocésain et son évêque vicaire, son clergé et ses différents services. Le portail rassemble en outre des informations sur les paroisses, communautés et monastères de l'Exarchat occidentale. Une carte permet de découvrir les paroisses, les monastères et différents lieux saints, complétée par des informations et des articles destinés notamment aux pèlerins.

Le contenu du portail reflète par ailleurs la dimension plus large de la vie de l’Exarchat patriarcal en Europe occidentale. Ses pages rendent compte non seulement des événements se déroulant à Paris et dans les différentes paroisses du diocèse de Chersonèse, mais également du ministère de l'exarque et de nombreux événements ecclésiaux organisés dans les différents pays d’Europe occidentale. Ces dernières semaines, le portail a ainsi relaté des événements à Paris, Budapest, Barcelone, Gênes ou encore Milan.

La centralisation des publications sur cerkov-ru.com permettra ainsi de mieux mettre en valeur l’unité et la diversité de la vie ecclésiale en Europe occidentale, tout en facilitant l’accès aux informations officielles, aux nouvelles des paroisses et communautés, aux activités pastorales, missionnaires, culturelles et éducatives, ainsi qu’aux paroles et messages de l’épiscopat.

Nous invitons désormais nos lecteurs, paroissiens et amis du diocèse à consulter régulièrement la version française du portail :

https://cerkov-ru.com/fr

Le 28 août 2026, jour de la grande fête (l’une des douze principales) de la Dormition de la Très Sainte Mère de Dieu, l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, a célébré la Divine Liturgie en la cathédrale de la Sainte Trinité à Paris.

Le hiérarque était entouré du prêtre Maxim Politov, secrétaire de l’administration diocésaine de Chersonèse, du prêtre Serge Kim, recteur de l’église de la Protection de la Mère de Dieu à Lyon, ainsi que des clercs de la cathédrale.

L’une des particularités liturgiques principales de la fête est la vénération de l’icône brodée de la Dormition de la Mère de Dieu (épitaphion ou bien plachtchanitsa), qui, la veille, au cours des vigiles, est déposée au centre de l’église et ornée de fleurs vivantes.

La Divine Liturgie de la fête de la Dormition a été célébrée en slavon et en français.

Au cours de l’office, le métropolite Marc a ordonné diacre le sous-diacre Adrien Potenier, fidèle de la paroisse Protection-de-la-Mère-de-Dieu à Lyon.

Le hiéromoine Giovanni (Guaïta) a prononcé l’homélie avant la communion des laïcs.

La Liturgie s’est achevée par le rite de glorification de la fête maritale, célébrée devant la plachtchanitsa ornée de fleurs.

Après avoir vénéré l’épitaphion, le métropolite Marc a chaleureusement adressé ses encouragements au nouveau diacre, qui exercera son ministère à la paroisse de la Protection de la Mère de Dieu à Lyon, puis s’est adressé aux fidèles réunis dans l’église par une homélie archipastorale.

ALBUM PHOTOS

Des célébrations ont eu lieu en la cathédrale des Trois-Saints-Hiérarques à Paris le 26 août 2026 à l’occasion de la fête de saint Tikhon, évêque de Voronej et thaumaturge de Zadonsk, auquel est dédié le second, petit autel de ladite l’église.

Ce jour-là, la Divine Liturgie a été célébrée sur le petit autel dédié à saint Tikhon. La Liturgie n’y est célébrée que trois fois par an : à Pâques, à la fête de la Nativité du Christ et au jour de la commémoration du saint évêque de Voronej.

L’office a été célébré par l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc.

À l’issue de la Liturgie, un reliquaire contenant une parcelle des reliques de saint Tikhon a été placé au milieu de l’église pour la vénération des fidèles.

Un office de glorification a ensuite été célébré devant les reliques et l’icône du protecteur céleste de l’église.

Le métropolite Marc s’est ensuite adressé aux participants à l’office par une homélie archipastorale :

« Aujourd’hui, chers frères et sœurs, l’Église orthodoxe conclut la célébration de la Transfiguration du Seigneur. Notre Sauveur s’est transfiguré devant Ses disciples sur le mont Thabor afin de manifester Sa gloire et de révéler qui Il est par nature. Le Christ a resplendi de la lumière divine. Le Sauveur s’est transfiguré, montrant ainsi qu’Il est prêt à transformer la vie de chaque homme et celle du monde entier.

Depuis lors, après que le Seigneur est ressuscité et monté dans la gloire aux cieux, Il continue de transformer la vie de tous ceux qui vivent dans la foi en Lui. La vie de saint Tikhon de Zadonsk, dont nous célébrons aujourd’hui la mémoire, en constitue un témoignage.

Ce jeune homme, qui avait vécu dans une extrême pauvreté, devint, d’une manière étonnante, évêque. Non seulement il exerça un haut ministère dans l’Église du Christ, mais il devint aussi un véritable sage chrétien. Dans la Grèce antique, la sagesse était particulièrement estimée. Les sages jouissaient d’un grand respect et étaient considérés comme des hommes influents et faisant autorité. Mais il s’agissait alors d’une sagesse païenne.

Saint Tikhon, quant à lui, devint véritablement cultivateur et gardien de la sagesse chrétienne. Après s’être retiré de l’administration de son diocèse en raison de sa maladie, il continua, depuis le monastère, à instruire ses ouailles. Il nous a également laissé des œuvres dans lesquelles est conservée la sagesse divine.

Dans sa correspondance avec ses enfants spirituels, il parle beaucoup de la manière dont il convient de servir Dieu et de ce à quoi il faut aspirer avant tout. En quelques mots, il enseigne comment avancer dans la vie, ce qu’il faut pour préserver la santé, et donne encore de nombreux autres conseils empreints de profondeur et de sagesse chrétienne.

Aujourd’hui, nous honorons sa mémoire et le glorifions comme un réceptacle de la sagesse divine et comme un serviteur agréable au Christ. Tout cela parce qu’il a vécu dans la foi, qu’il est demeuré fidèle au Christ et qu’il L’a servi durant toute sa vie. Pour cela, le Seigneur a merveilleusement transformé sa vie et l’a placé sur le chandelier de l’Église.

Souvenons-nous, nous aussi, chers frères et sœurs, de ceci : si nous demeurons fidèles au Christ Sauveur, si nous Le reconnaissons comme Dieu, comme notre Protecteur, notre Défenseur, notre Sauveur et notre Consolateur, le Seigneur transformera également notre vie, révélera les talents de chacun de nous afin qu’ils soient mis au service de notre prochain dans ce monde et nous rendra dignes du Royaume des Cieux. Amen. »
 

ALBUM DE PHOTOS

Le 23 août 2026, 12e dimanche après la Pentecôte, l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, administrateur du diocèse de Hongrie, a célébré la Divine Liturgie en l’église de la Sainte Trinité à Debrecen.

À l’issue de l’office, le hiérarque s’est adressé aux fidèles réunis dans l’église avec une prédication archipastorale :

« Aujourd’hui, chers frères et sœurs, nous avons entendu l’Évangile dominical relatant l’entretien de notre Sauveur avec un jeune homme riche (Mt 19,16-26).

Ce jeune homme s’approcha du Christ comme d’un nouveau Maître, qui enseignait les hommes “non pas comme les scribes et les pharisiens, mais comme ayant autorité” (Mt 7,29). Il pensait probablement que le Christ lui donnerait un enseignement nouveau en réponse à sa question : “Que dois-je faire pour entrer dans le Royaume des Cieux ?” (Mt 19,16).

Mais le Christ n’abolit pas les commandements de Moïse. Il les approfondit et leur donne un contenu nouveau. C’est pourquoi le Seigneur lui répond : “Observe les commandements” (Mt 19,17). Du point de vue de leur accomplissement extérieur, le jeune homme affirme qu’il les observe tous depuis sa jeunesse (Mt 19,20).

Alors le Christ lui adresse des paroles qui le bouleversent : “Abandonne tes biens et suis-Moi” (Mt 19,21). Ces paroles deviennent obstacle pour le jeune homme riche, car ses possessions matérielles lui étaient trop précieuses (Mt 19,22).

Ce dialogue devient ensuite un sujet de discussion parmi les disciples du Christ. Les apôtres demandent : “Qui donc peut être sauvé ?” (Mt 19,25). En effet, si un homme qui observe tous les commandements de Moïse et se garde du péché n’est pas en mesure d’être sauvé, qui peut alors parvenir au Royaume des Cieux ?

Dans Sa prédication, le Christ approfondit constamment la loi de Moïse. L’ancien Israël, lui, avait tendance à percevoir les commandements de Moïse comme une loi formelle, sans rapport direct avec la progression spirituelle de l’homme.

Le Christ, au contraire, parle des principes spirituels. Il montre que Dieu seul doit occuper la première place dans le cœur de l’homme. Et tout désir qui s’y oppose devient un obstacle sur le chemin du Royaume des Cieux.

Il ne faut toutefois pas penser que seule la richesse peut obstruer le chemin vers le Christ. Pour certains, ce peut être le désir de gloire ; pour d’autres, les passions charnelles. Le Christ parle de l’essentiel : de tout ce qui empêche l’homme de Le suivre. Nous devons donc appliquer à nous-mêmes ces paroles du Sauveur et examiner dans notre âme ce qui nous empêche d progresser vers Dieu.

Bien sûr, nous ne connaissons pas seulement l’enseignement de l’Évangile ; nous savons aussi ce qui s’est produit après la Résurrection du Sauveur. Les saints ont suivi le Christ et ont tenu leur vie terrestre pour peu de chose, considérant la fidélité au Christ comme l’essentiel (Ac 20,24).

Ils ont aimé le Christ à un tel point, leur désir de Lui demeurer fidèles était si fort que, comparés aux martyrs et aux saints ascètes, nous paraissons sans doute, chers frères et sœurs, trop faibles et trop attachés au confort, peu disposés à sacrifier quoi que ce soit par fidélité au Christ.

Il faut se souvenir que le Christ nous ouvre les portes de Son Royaume lorsque nous commençons à lutter contre nos passions. Que Dieu nous accorde, à nous aussi, d’avoir au moins le désir de suivre le Christ et de nous libérer des attachements qui nous éloignent de Dieu. Amen. » 

Le prêtre Barnabás Sipos, recteur de l’église, a remercié le métropolite Marc pour sa visite et pour l’attention archipastorale à l’égard de la paroisse de Debrecen. En souvenir de l’office célébré, il a également offert au hiérarque un tableau peinte.

ALBUM DE PHOTOS

Le 22 août 2026, fête de l’apôtre Matthias et de la synaxe des saints de Solovki, l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, administrateur du diocèse de Hongrie, s’est rendu à Tokaj, capitale viticole de la Hongrie, où il a procédé à la petite consécration de l’église Saint-Nicolas et y a célébré la Divine Liturgie.

Il y a trois siècles, une mission commerciale russe chargée d’acheter les vins de Tokaj pour la cour impériale était établie dans la ville. Elle disposait d’une chapelle domestique, puis une église orthodoxe y fut construite. Sur les terres louées par les souverains russes, des cosaques orthodoxes participaient aux vendanges et à la production du vin, qui était ensuite transporté à Saint-Pétersbourg.

Récemment, l’église orthodoxe de Tokaj a été remise au diocèse de Hongrie du Patriarcat de Moscou. Grâce au soutien du gouvernement hongrois, d’importants travaux de restauration y ont été réalisés.

À son arrivée dans l’église, après avoir revêtu les ornements liturgiques, le métropolite Marc a lu les prières prévues à cet effet et aspergé d’eau bénite l’autel, les murs et l’iconostase.

Le clergé du diocèse de Hongrie a concélébré avec l’Exarque patriarcal lors de l’office de consécration et de la Divine Liturgie.

À l’issue de la Liturgie, le métropolite Marc s’est adressé au clergé et aux fidèles et a félicité la paroisse Saint-Nicolas à l’occasion de la petite consécration de l’église :
 

« Aujourd’hui, chers frères et sœurs, nous avons entendu le remarquable récit évangélique de la guérison de deux aveugles (Mt 9,27-31). Très souvent, bien que pas toujours, notre Seigneur Jésus-Christ demandait à la personne, avant de la guérir, de confesser sa foi.

Dans ce récit, cependant, nous voyons que le Christ ne demande pas aux aveugles s’ils ont la foi. Leur réponse réside dans la manière même dont ils s’adressent au Christ. Lorsqu’ils rencontrent le Sauveur, ils se mettent à crier : “Aie pitié de nous, Fils de David !” (Mt 9,27). Cela pourrait sembler n’être qu’un simple appel au secours. Pourtant, ces paroles recèlent un sens profond.

Ce n’est pas un hasard si les aveugles appellent le Christ Fils du roi David. Dans la tradition biblique, le roi David n’était pas seulement considéré comme le souverain d’Israël, mais aussi comme une préfiguration du Roi-Messie. Il était tenu pour l’ancêtre du Messie à venir, le Libérateur d’Israël.

Ainsi, lorsque ces hommes aveugles s’adressent au Christ comme au Fils de David, ils confessent déjà Jésus-Christ comme le Messie, le Roi d’Israël. Et, en Le reconnaissant comme Messie, ils expriment par là même leur foi en Lui comme Libérateur d’Israël et comme Celui qui peut les secourir dans leur détresse. Le Christ, entendant leur confession et voyant leur foi, leur rend la vue.

Ce bref passage de l’Évangile contient pour nous un enseignement : lorsque nous nous adressons au Christ, nous ne devons pas seulement prononcer des paroles de prière. Notre prière doit être unie à une foi profonde et sincère en Lui comme notre Sauveur et Libérateur.

Il est symbolique qu’aujourd’hui encore, ici, dans cette ancienne et majestueuse église, nous nous adressions au Christ comme à notre Libérateur et à notre Roi. Aujourd’hui, nous avons consacré cette église et célébré la Divine Liturgie, au cours de laquelle nous nous sommes adressés au Christ à travers la prière chrétienne la plus profonde et la plus essentielle : la Divine Eucharistie.

Que Dieu fasse que cette église devienne un lieu de consolation spirituelle non seulement pour ceux qui la visiteront, mais aussi une bénédiction pour la ville de Tokaj et pour tous ceux qui y vivent. Que la miséricorde de Dieu et la bénédiction du saint patron de cette église, saint Nicolas le Thaumaturge, demeurent avec la communauté des fidèles et avec la ville de Tokaj.

Amen. »

ALBUM DE PHOTOS

Le 19 août 2026, fête de la Transfiguration de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ, l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, a célébré la Divine Liturgie en la cathédrale de la Sainte Trinité à Paris.

Le hiérarque était entouré du prêtre Maxim Politov, secrétaire de l’administration diocésaine, ainsi que du clergé de la cathédrale. L’archiprêtre Vladimir Chibaeff, recteur de l’église Saint-Nicolas à Saint-Louis, a également assisté à la Liturgie.

Les chants liturgiques et les écphonèses ont été psalmodiés en slavon et en français.

Après l’hymne des Chérubins, le métropolite Marc a ordonné prêtre le diacre Igor Volmer, clerc de l’église Saint-Nicolas à Saint-Louis.

Lors du chant des tropaires des martyrs et accompagné des prêtres, le diacre Igor a fait trois fois le tour du sanctuaire. L’Exarque patriarcal a ensuite récité la prière d’ordination, puis conduit le nouveau prêtre sur l’ambon où, au chant antiphoné de l’« Axios », il lui a remis les vêtements presbytéraux.

À l’issue du canon eucharistique, le métropolite Marc s’est adressé au nouveau prêtre dans le sanctuaire en ces termes : « Reçois ce Dépôt et garde-le entier et intact jusqu’à ton dernier souffle ; il te sera redemandé lors du second et redoutable avènement de notre grand Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ », puis il lui a remis une part de l’Agneau, c’est-à-dire le Corps du Christ.*

*Saint Syméon de Thessalonique donne l’explication suivante de cette pratique liturgique : « Lorsque l’évêque a scellé et consacré les Saints Dons par l’invocation de l’Esprit Saint, celui qui vient d’être ordonné [prêtre] est appelé de nouveau auprès de lui. Prenant alors de la main droite le second Pain, désormais entièrement consacré, l’évêque le remet à l’ordonné, dont les mains sont disposées en forme de croix, en signe de la divine Passion et du fait que le Crucifié a été cloué pour nous par les mains, et lui dit : “Reçois ce Dépôt et garde-le jusqu’à la venue du Seigneur, car Il te le redemandera.” Ces paroles sont remplies d’une profonde crainte, car elles montrent que [le prêtre] devient l’intendant des Mystères de Dieu et qu’il reçoit pour le ministère sacré non pas quelque chose d’autre, mais le Pain vivant, Jésus, ainsi que Son sacerdoce ; que le Christ Lui-même lui est confié comme un Dépôt et que, par conséquent, celui qui est ordonné doit garder sans tache ce dépôt, c’est-à-dire le sacerdoce et sa propre personne, car c’est cela même que le Seigneur lui redemandera » (Sym. Thessal. De sacris ordinationibus, 182 // PG 155, col. 389-392).

A la fin de la Liturgie, le métropolite Marc a chaleureusement salué le nouveau prêtre, puis s’est adressé aux participants à l’office par une exhortation archipastorale :

« Aujourd’hui, chers frères et sœurs, nous glorifions le Christ transfiguré. Devant nos yeux se trouve l’icône du Christ Sauveur transfiguré, c’est-à-dire illuminé, rayonnant de la gloire céleste et des énergies divines.

Le tropaire de la fête souligne un détail important : le Christ ne s’est pas transfiguré pour Lui-même, mais afin de manifester Sa gloire à Ses disciples, Pierre, Jacques et Jean. Ce sont précisément ces disciples les plus proches que le Christ prend avec Lui sur le mont Thabor.

Nous pourrions nous demander : pourquoi donc le Seigneur ne se transfigure-t-Il pas devant tous les hommes, devant tout le peuple, devant toutes ces foules qui venaient L’écouter, qu’Il nourrissait et enseignait ?

À cette époque, l’attente du Messie était très forte en Israël. Mais le Messie était conçu comme un roi terrestre. Si le Christ s’était transfiguré devant le peuple, devant les foules de ceux qui L’admiraient, ils L’auraient certainement saisi pour Le proclamer roi terrestre.

Il Lui aurait alors été difficile d’accomplir Sa mission, c’est-à-dire de donner Sa vie pour la vie du monde (Jn 6,51).

Le Christ n’emmène pas tous Ses disciples sur le mont Thabor. Il n’en prend pas douze, mais seulement trois : ceux-là mêmes qui avaient été témoins de la résurrection de la fille de Jaïre (cf. Mc 5,37). C’est également en présence de ces trois disciples que le Christ prie dans le jardin de Gethsémani (cf. Mt 26,37).

Quel est donc le sens de cette Transfiguration, puisqu’elle s’accomplit à l’insu de la majorité des hommes ?

Le Christ se transfigure devant Ses disciples les plus proches afin de les encourager et de leur inspirer assurance et résolution. Nous nous souvenons tous du reniement de l’apôtre Pierre, qui avait affirmé sa fidélité au Sauveur et qui, pourtant, Le renia. Le Seigneur prévoyait tout cela et Se transfigura devant Ses disciples les plus proches pour les fortifier et leur permettre de mieux comprendre qui Il était véritablement.

Qui est-Il en réalité ? Non pas un juste, ni un prophète, ni même seulement le Roi-Messie, mais bien davantage. Il est Dieu par nature. Et la voix céleste, en présence de Moïse le législateur, proclame : “Écoutez-Le” (Mt 17,5), c’est-à-dire : écoutez le Christ. Le temps de Moïse et des prophètes est passé ; le temps de la Nouvelle Alliance est venu, celui où il faut écouter le Fils de Dieu incarné, Jésus Christ.

Le Seigneur se transfigure afin de fortifier Ses disciples avant leurs martyres à venir. Pourtant, tous ne traversèrent pas de la même manière l’épreuve de la passion. Nous savons que Pierre fut ébranlé et renia le Christ. L’apôtre Jean, au contraire, demeura au pied de la Croix avec les femmes-myrrhophores.

Aujourd’hui, nous glorifions le Christ transfiguré en ayant déjà la connaissance sur la Passion et la Résurrection du Christ Sauveur. Le Seigneur transfiguré nous révèle également Sa gloire. Et par cette contemplation du Sauveur transfiguré, le Seigneur nous adresse un message clair : il ne faut pas avoir peur, il ne faut pas manquer de foi, il ne faut pas craindre. “Relevez-vous et soyez sans crainte” (Mt 17,7).

Le Christ nous délivrera de toutes les épreuves et de tous les malheurs ; l’essentiel est que nous ne L’oubliions pas.

Cette expérience de la Transfiguration est appelée à nous fortifier tous au milieu de nos tentations, de nos difficultés et des problèmes de notre vie terrestre. Elle doit nous apporter le repos, la paix de l’âme et la joie au milieu des flots agités de la mer de cette vie.

Que la contemplation du Christ transfiguré nous apporte la paix et nous donne une claire conscience de la puissance de Dieu, ainsi que de la protection et de la sollicitude de notre Sauveur. Amen. »

ALBUM DE PHOTOS

Le 16 août 2026, avec la bénédiction du métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, le métropolite de Stoupino Nestor, vicaire de l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, a célébré la Divine Liturgie au monastère féminin Notre-Dame-du-Signe à Marcenat.
 

Le hiérarque était entouré du prêtre Ion Dimitrov, recteur de l’église de la Sainte-Trinité à Vanves et père-aumônier du monastère.
 

L’higoumène Anastasia (Jomart), supérieure du monastère, était également présente à l’office.
 

Les chants liturgiques ont été interprétés par le chœur des sœurs du monastère.
 

À l’issue de l’office, le métropolite Nestor, le père Ion et les sœurs ont marché en procession autour du monastère et procédé à la bénédiction des fruits de la nouvelle récolte à l’approche de la fête de la Transfiguration. Ils ont également célébré une prière des défunts à la mémoire des pères spirituels du monastère, l’archimandrite Serge (Chévitch) et l’archimandrite Barsanuphe (Ferrier).

Le métropolite Nestor s’est ensuite adressé aux moniales avec une homélie et les a félicitées à l’occasion du trentième anniversaire de la consécration de l’église principale du monastère.
 

ALBUM PHOTOS

Repères historiques :

Le bâtiment abritant le monastère a été acquis en 1977 sous la direction de l’archimandrite Serge (Chévitch), puis progressivement aménagé pour répondre aux besoins de la communauté monastique.
 

L’église du monastère Notre-Dame-du-Signe a été consacrée le 10 août 1996 par l’évêque de Chersonèse Goury (Shalimov), aujourd’hui à la retraite.
 

À l’occasion du trentième anniversaire de la consécration, d’importants travaux de restauration ont été réalisés afin de remettre en état la coupole, la toiture et les murs de l’église.