Le 26 juillet 2026, 8e dimanche après la Pentecôte, mémoire des Pères des six premiers Conciles œcuméniques, l’Exarque patriarcal en Europe occidentale, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, a célébré la Divine Liturgie en la cathédrale de la Sainte Trinité à Paris.

Le hiérarque était entouré du prêtre Maxim Politov, secrétaire de l’administration diocésaine, ainsi que du clergé de la cathédrale.

L’office a été célébré en slavon et en français.

À l’issue de la Liturgie, le métropolite Marc s’est adressé aux fidèles réunis dans l’église avec une homélie archipastorale :

« Dans la lecture évangélique de ce jour, chers frères et sœurs, nous avons entendu le récit extraordinaire de l’apôtre et évangéliste Matthieu, qui nous rapporte comment le Seigneur, pris de compassion pour la foule nombreuse venue écouter sa prédication, nourrit les gens dans le désert. Il le fit d’une manière miraculeuse : cinq pains et deux poissons suffirent à rassasier cinq mille personnes. Non seulement tous mangèrent à satiété, mais on recueillit encore douze corbeilles pleines de pain qui restait.

Nous nous émerveillons devant ce miracle du Sauveur et glorifions notre Seigneur Jésus-Christ pour ses grandes et abondantes miséricordes. Le lecteur attentif sait que le chapitre suivant de l’Évangile selon saint Matthieu contient un autre épisode similaire. Cette fois encore, le Christ nourrit une foule nombreuse, non plus de cinq mille, mais de quatre mille personnes, à l’aide de sept pains et de quelques poissons. Après le repas, sept corbeilles remplies restaient intactes.

Certains exégètes contemporains estiment qu’il s’agit d’un seul et même événement, dont seuls les chiffres relatifs au nombre de pains, de poissons et de corbeilles restantes diffèrent pour une raison ou une autre.

Cependant, au-delà de leur sens littéral, ces récits possèdent également une signification symbolique plus profonde. Dans l’Écriture sainte, le pain n’est pas seulement une source de vie et de nourriture pour notre corps. Il désigne aussi la nourriture de l’âme, qui se nourrit de la Parole de Dieu. Ce n’est pas un hasard si l’action accomplie par le Sauveur nous rappelle l’Eucharistie.

Que fait le Sauveur lorsqu’il rassasie les cinq mille, puis les quatre mille personnes ? Il prend le pain, le bénit, le rompt et le donne à Ses disciples. La même succession de gestes se déroule pendant l’Eucharistie : le Christ prend le pain, le bénit, le rompt et le donne à Ses disciples.

Mais pourquoi, dans le premier cas, lorsque le Christ rassasie la foule, reste-t-il douze corbeilles de nourriture, tandis que dans le second cas, il en reste sept ?

Nous pouvons également y discerner une signification spirituelle profonde. Les douze corbeilles de nourriture peuvent être comprises comme un symbole lié au peuple d’Israël. Tout lecteur de la Bible se souvient des douze tribus d’Israël. Ainsi, lorsque le Seigneur rassasie cinq mille personnes et qu’il reste douze corbeilles, nous pouvons y voir l’indication que Sa puissance et Sa miséricorde s’adressent à tout le peuple d’Israël. Il montre ainsi qu’Il est capable de donner une nourriture, aussi bien physique que spirituelle, aux douze tribus d’Israël.

Lorsque le Christ multiplie les pains pour quatre mille personnes, il reste sept corbeilles de nourriture. Le contexte de ce récit évangélique montre que le Christ se trouve alors parmi les païens. Il vient de guérir la fille de la Syro-phénicienne.

Le chiffre sept est un nombre sacré dans la Bible. Il renvoie aux sept jours de la Création, y compris le jour du repos, ainsi qu’aux sept peuples païens qui habitaient la Palestine avant l’arrivée des Hébreux. Par ces deux miracles de la multiplication des pains, le Seigneur montre donc qu’Il est capable de donner tout ce qui est nécessaire à la vie et à l’épanouissement spirituel, aussi bien à Israël qu’aux peuples païens.

Et nous aussi, chers frères et sœurs, lorsque nous écoutons les paroles de l’Évangile relatant ces événements, nous devons nous souvenir que ces miséricordes divines nous concernent directement. Le Seigneur nous nourrit et prend soin de nous. Il est prêt à nous donner tout ce qui est nécessaire aussi bien à notre corps qu’à notre âme. Mais le plus important est de ne pas oublier de le remercier pour les grandes et abondantes miséricordes dont nous bénéficions grâce à la générosité de notre Sauveur. »

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Le soir du 25 juillet 2026, veille du 8ᵉ dimanche après la Pentecôte et du jour de la mémoire des Pères des six premiers Conciles œcuméniques, le métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale Marc, Exarque patriarcal en Europe occidentale, a célébré l’office véspéral en la cathédrale de la Sainte Trinité à Paris.
 

Le secrétaire de l’administration diocésaine, le prêtre Maxim Politov, ainsi que le clergé de la cathédrale ont assisté l'ordinaire du diocèse.
 

Après le polyéléos, l’Exarque patriarcal a proclamé la lecture évangélique dominicale prévu par le typikon - le passage de l’Évangile selon saint Jean relatant la rencontre du Christ ressuscité avec Marie-Madeleine. Il a ensuite oint les membres du clergé avec de l’huile bénite et a lu le canon de la fête.
 

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BUDAPEST, le 19 juillet 2026 – En ce 7ᵉ dimanche après la Pentecôte, Son Éminence Marc, métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale, Exarque patriarcal en Europe occidentale et administrateur du diocèse de Hongrie, a célébré la Divine Liturgie en la cathédrale de la Dormition de Budapest.

De nombreux membres du clergé du diocèse ont assisté à cet office.

L’office a été célébré en slavon  et en hongrois.

À l’issue de la Liturgie, le métropolite s’est adressé aux fidèles réunis en la cathédrale par une exhortation archipastorale.

Les échanges entre l'ordinaire du diocèse, le clergé et les paroissiens se sont ensuite poursuivis autour d’un repas fraternel.
 

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Le mardi 14 juillet 2026, à l’occasion du dixième anniversaire de l’attentat terroriste de Nice, une pannychide a été célébrée en la cathédrale niçoise Saint-Nicolas à la mémoire des victimes.

Parmi les 86 personnes décédées figuraient des paroissiens et des hôtes de la cathédrale. Tous les orthodoxes innocemment tués ont été commémorés nommément au cours de l’office.

À l’issue de la pannychide, l’archiprêtre Andrey Eliseev, recteur de la cathédrale, s’est adressé aux fidèles réunis. Dans son homélie, il a évoqué les événements tragiques survenus dix ans auparavant, dont il avait été témoin, et a partagé ses souvenirs des victimes qu’il avait personnellement connues. Il a également appelé les paroissiens à continuer de prier pour ceux qui ont été innocemment tués par la volonté malveillante des hommes.

Pour conclure, « Mémoire éternelle » a été proclamée pour toutes les victimes de l’attentat de Nice.

Le 6 juillet 2026, la Maison russe des sciences et de la culture à Paris organisera une projection du film documentaire « Saint Théodore de Tomsk. Le mystère du starets sibérien ». Le film a été réalisé par la chaîne de télévision orthodoxe « Spas », avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Cyrille, et avec le concours des départements compétents de l’Église orthodoxe russe.

Ce documentaire d’investigation est consacré à l’une des figures les plus mystérieuses de l’histoire spirituelle russe : le juste Théodore de Tomsk. Son destin suscite encore aujourd’hui des débats parmi les historiens et les chercheurs, tandis que sa vie demeure entourée de légendes. Selon l’une des versions, le starets sibérien aurait pu être l’empereur Alexandre Ier qui, ayant quitté le trône impérial, serait parti en pérégrination à travers la Russie et aurait achevé son chemin en Sibérie.

Le film réunit des témoignages historiques, des documents d’archives et des réflexions sur le chemin spirituel du starets, devenu un symbole d’humilité, de foi et de liberté intérieure.

Le lien entre saint Théodore de Tomsk et la France présente un intérêt particulier. Dès 2011, à l’initiative de la Française Patricia Visconti, la vie du saint fut traduite en français et publiée en petit tirage. Patricia elle-même, catholique fervente tout au long de sa vie, adhéra à l’Orthodoxie à l’âge de 82 ans grâce au starets Théodore et, jusqu’à son décès en 2013, recueillit des informations à son sujet, rêvant de diffuser la vénération de ce saint en France.

Le film sera projeté en russe avec des sous-titres français. La traduction a été préparée par la Maison russe des sciences et de la culture à Paris.

Début à 19h00. Entrée sur inscription préalable.

Le mercredi 1er juillet 2026, la chaîne de télévision française BFM TV a diffusé un épisode de l’émission « Dans les pas d’Ariane », consacré cette fois à la cathédrale Saint-Nicolas de Nice, l’une des églises orthodoxes les plus reconnaissables de France et l’un des monuments majeurs de la présence spirituelle et culturelle russe sur la Côte d’Azur.
 
Les journalistes de l’émission, qui fait découvrir aux téléspectateurs l’histoire, l’architecture et les sites méconnus des régions de France, ont invité le public à suivre « les pas d’Ariane » (nom de l’émission), au cœur de l’un des plus beaux monuments de Nice.
 
Au cours de l’épisode, les téléspectateurs ont pu découvrir les coupoles de la cathédrale, sa façade unique de style néo-russe, son riche décor intérieur, ainsi qu’un bref aperçu de l’histoire de la diaspora orthodoxe russe, présente depuis plusieurs siècles sur la Côte d’Azur.
 
Une attention particulière a été accordée, dans le reportage, au contexte historique de la construction de la cathédrale. Édifié entre 1903 et 1912 selon le projet de l’architecte Mikhaïl Préobrajenski, l’édifice est devenu non seulement un joyau architectural de Nice, mais aussi un centre spirituel pour les fidèles orthodoxes venus en grand nombre de Russie dans le sud de la France.
 
Les téléspectateurs ont également pu voir l’intérieur de la cathédrale : l’iconostase, les fresques, les icônes, les éléments décoratifs et les détails architecturaux qui font de cette église un monument remarquable et unique de l’art ecclésial orthodoxe.
 
L’archiprêtre André Élisseev, recteur de la cathédrale, a pris part à l’émission. Il a souligné que la cathédrale Saint-Nicolas n’est pas seulement un monument architectural exceptionnel et un élément du patrimoine culturel de la Russie et de la France, mais avant tout une église vivante, un lieu de prière, d’offices et de rencontre de l’homme avec Dieu.
 
Selon le père André, c’est précisément la prière qui donne à ce monument architectural son véritable sens : on y vient non seulement pour contempler la beauté de l’édifice, mais aussi pour toucher à la richesse de la tradition orthodoxe, à la mémoire des générations conservée avec soin et à la foi vivante de l’Église.
 
À la fin de l’émission, les auteurs du reportage ont conclu que la cathédrale Saint-Nicolas de Nice continue d’attirer de nombreux visiteurs intéressés par l’histoire de l’émigration russe, la spiritualité orthodoxe, l’architecture et les liens culturels entre la Russie et la France.
 
Le reportage vidéo « Dans les pas d’Ariane : La cathédrale orthodoxe Saint-Nicolas » peut être visionné ici.