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Chronique du diocèse
Diocèse de Chersonèse
Le 5 avril 2026, en la fête de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem (le Dimanche des Rameaux), Son Éminence Marc, métropolite de Chersonèse et d’Europe occidentale, exarque patriarcal d’Europe occidentale, a célébré la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome en la cathédrale de la Sainte Trinité à Paris.
Au début de la Liturgie furent chantés les antiennes festives – des versets tirés des psaumes contenant les prophéties de l’Ancien Testament relatives à l’entrée du Sauveur à Jérusalem. Dans la lecture apostolique, tirée de l’épître aux Philippiens (chapitre 4, versets 4 à 9), les chrétiens sont exhortés à la joie, à la douceur, à la paix, à la prière constante et à la fidélité inébranlable à la vraie doctrine. L’Évangile du jour raconte les circonstances du glorieux triomphe du Christ entrant dans la Ville sainte. À la place de l’hymne « Il est digne en vérité », il est chanté la neuvième ode du canon de la fête, dont le sens peut se rendre ainsi :
« Le Seigneur est Dieu ; Il nous est apparu ! Célébrons la fête, hâtons-nous dans l’allégresse pour glorifier le Christ ; avec des rameaux de palmiers et des branches dans les mains, chantons : “Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, notre Sauveur !” »
Lors de la Liturgie festive, Son Éminence était entouré du père Maxim Politov, secrétaire de l’administration diocésaine, ainsi que du clergé de la cathédrale.
L’office fut célébré en slavon et en français.
À la fin de la Liturgie, l’Exarque patriarcal s’est adressé aux fidèles réunis dans l’église avec une homélie pastorale sur le thème de la fête du jour :
«Chers frères et sœurs, si nous sommes aujourd’hui rassemblés dans nos églises, c’est pour participer à la fête que célèbre l’Église du Christ.
La fête d’aujourd’hui porte plusieurs noms : le Dimanche des palmes, le Dimanche des Rameaux, et son appellation principale : l’Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Six jours avant la Pâque, comme le rélate l’apôtre et évangéliste Jean, le Christ vint à Béthanie, puis se dirigea vers Jérusalem (Jn 12,1.12).
Il n’y entre pas simplement en pèlerin, car à cette époque beaucoup venaient au Temple pour se préparer à la Pâque. Le Christ arrive à Jérusalem monté sur un ânon, manifestant par ce geste la dignité royale et pacifique de Sa mission (cf. Mt 21,5 ; Za 9,9).
Nous appelons cette entrée divine et triomphale, car beaucoup étendirent leurs manteaux sur le chemin de l’ânon portant le Christ, et jetèrent aussi des palmes (Jn 12,13). Ils ne se contentaient pas de ces signes extérieurs, mais s’écriaient : « Hosanna au Fils de David ! »
Le mot hosanna signifie « sauve, viens en aide ». Ainsi pouvait-on comprendre ce cri des pèlerins : « Seigneur, aide le Fils de David à accomplir sa mission messianique ».
Ce triomphe, toutefois, ne fut pas complet : les grands prêtres, les scribes et les pharisiens refusèrent d’y prendre part. Voyant de loin les marques d’honneur rendues au Christ, ils se scandalisèrent et s’interrogeaient sur un tel accueil (Jn 12,19).
Mais le peuple, enthousiasmé après la résurrection de Lazare que le Seigneur avait opéré quatre jours après la mort de Son ami, manifesta au Christ des signes profonds de respect et de reconnaissance.
C’est d’ailleurs grâce à ce jour que naquit la notion même de pèlerinage, car qu’est-ce qu’un pèlerin ? C’est celui qui tient en main une palme et marche en procession à la fête de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Nous aussi, aujourd’hui, portons ces rameaux et ces branches pour témoigner de notre attachement au Christ – Vainqueur de la mort, notre Rédempteur et notre Sauveur. Puisse Dieu faire que ces signes de victoire ne demeurent pas de simples gestes extérieurs, mais qu’en tout temps et en toute circonstance de notre vie, nous gardions la fidélité au Christ – non seulement dans les jours heureux, mais plus encore quand nous traversons la période des épreuves et des souffrances.
L’essentiel est que nous restions toujours fidèles à notre Sauveur !"
Au début de la Liturgie furent chantés les antiennes festives – des versets tirés des psaumes contenant les prophéties de l’Ancien Testament relatives à l’entrée du Sauveur à Jérusalem. Dans la lecture apostolique, tirée de l’épître aux Philippiens (chapitre 4, versets 4 à 9), les chrétiens sont exhortés à la joie, à la douceur, à la paix, à la prière constante et à la fidélité inébranlable à la vraie doctrine. L’Évangile du jour raconte les circonstances du glorieux triomphe du Christ entrant dans la Ville sainte. À la place de l’hymne « Il est digne en vérité », il est chanté la neuvième ode du canon de la fête, dont le sens peut se rendre ainsi :
« Le Seigneur est Dieu ; Il nous est apparu ! Célébrons la fête, hâtons-nous dans l’allégresse pour glorifier le Christ ; avec des rameaux de palmiers et des branches dans les mains, chantons : “Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur, notre Sauveur !” »
Lors de la Liturgie festive, Son Éminence était entouré du père Maxim Politov, secrétaire de l’administration diocésaine, ainsi que du clergé de la cathédrale.
L’office fut célébré en slavon et en français.
À la fin de la Liturgie, l’Exarque patriarcal s’est adressé aux fidèles réunis dans l’église avec une homélie pastorale sur le thème de la fête du jour :
«Chers frères et sœurs, si nous sommes aujourd’hui rassemblés dans nos églises, c’est pour participer à la fête que célèbre l’Église du Christ.
La fête d’aujourd’hui porte plusieurs noms : le Dimanche des palmes, le Dimanche des Rameaux, et son appellation principale : l’Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Six jours avant la Pâque, comme le rélate l’apôtre et évangéliste Jean, le Christ vint à Béthanie, puis se dirigea vers Jérusalem (Jn 12,1.12).
Il n’y entre pas simplement en pèlerin, car à cette époque beaucoup venaient au Temple pour se préparer à la Pâque. Le Christ arrive à Jérusalem monté sur un ânon, manifestant par ce geste la dignité royale et pacifique de Sa mission (cf. Mt 21,5 ; Za 9,9).
Nous appelons cette entrée divine et triomphale, car beaucoup étendirent leurs manteaux sur le chemin de l’ânon portant le Christ, et jetèrent aussi des palmes (Jn 12,13). Ils ne se contentaient pas de ces signes extérieurs, mais s’écriaient : « Hosanna au Fils de David ! »
Le mot hosanna signifie « sauve, viens en aide ». Ainsi pouvait-on comprendre ce cri des pèlerins : « Seigneur, aide le Fils de David à accomplir sa mission messianique ».
Ce triomphe, toutefois, ne fut pas complet : les grands prêtres, les scribes et les pharisiens refusèrent d’y prendre part. Voyant de loin les marques d’honneur rendues au Christ, ils se scandalisèrent et s’interrogeaient sur un tel accueil (Jn 12,19).
Mais le peuple, enthousiasmé après la résurrection de Lazare que le Seigneur avait opéré quatre jours après la mort de Son ami, manifesta au Christ des signes profonds de respect et de reconnaissance.
C’est d’ailleurs grâce à ce jour que naquit la notion même de pèlerinage, car qu’est-ce qu’un pèlerin ? C’est celui qui tient en main une palme et marche en procession à la fête de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Nous aussi, aujourd’hui, portons ces rameaux et ces branches pour témoigner de notre attachement au Christ – Vainqueur de la mort, notre Rédempteur et notre Sauveur. Puisse Dieu faire que ces signes de victoire ne demeurent pas de simples gestes extérieurs, mais qu’en tout temps et en toute circonstance de notre vie, nous gardions la fidélité au Christ – non seulement dans les jours heureux, mais plus encore quand nous traversons la période des épreuves et des souffrances.
L’essentiel est que nous restions toujours fidèles à notre Sauveur !"
La veille du Dimanche des Rameaux Monseigneur Marc a célébré les vigiles de fête