Fête du Triomphe de l'Orthodoxie: Mgr Marc a célébré la Liturgie en la cathédrale de la Nativité du Christ à Ryazan

RIAZAN, le 1 mars 2026 — En ce premier dimanche du Grand Carême, l’Église célèbre la fête du Triomphe de l’Orthodoxie. Cette dernière fut instituée au IXe siècle, après la victoire définitive de la vraie foi sur l’hérésie iconoclaste, remportée en 843 lors d’un Concile local à Constantinople, convoqué à l’initiative de la sainte impératrice Théodora.
 

En ce jour particulier du Grand Carême, le métropolite Marc de Riazan et de Mikhaïlov, administrateur de l'Exarchat patriarcal en Europe occidentale, a présidé la Divine Liturgie ainsi que la rite du Triomphe de l’Orthodoxie en la cathédrale de la Nativité du Christ à Riazan.

Dans son homélie adressée aux fidèles à l’issue de la Liturgie, le métropolite Marc a parlé de la fête du Triomphe de l’Orthodoxie, son histoire et sa signification :

« Aujourd’hui, chers frères et sœurs, nous célébrons notre fête : le Triomphe de l’Orthodoxie. Elle fut instituée comme l’aboutissement d’une longue époque de lutte contre une redoutable hérésie qui avait troublé l’Église pendant de nombreuses décennies : l’hérésie de l’iconoclasme. Grâce à la volonté de l’impératrice Théodora et de son fils, les icônes reprirent de nouveau leur place dans les églises orthodoxes, et les fidèles purent à nouveau vénérer les saintes icônes. Par la suite, cette fête devint comme le sommet de la résistance de l’Église à d’autres hérésies.

Dans cette victoire sur divers mouvements, nous voyons la manifestation de la Providence divine. Les historiens contemporains parlent parfois de la victoire de la foi de Nicée-Constantinople en des termes tout différents : ils raisonnent en disant que, dans tel ou tel cas, le pouvoir et la force se sont trouvés du côté des orthodoxes, et que la foi de ces derniers a donc prévalu. Mais, bien sûr, de telles considérations sont possibles uniquement pour quelqu’un qui ne croit pas. Pour nous, qui cherchons à vivre dans la foi, rien de ce qui arrive n’est fortuit. Et la victoire de l’orthodoxie n’est pas simplement le résultat d’un concours de circonstances, mais l’accomplissement des paroles du Sauveur : “Je bâtirai mon Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle” (Mt 16, 18).

Dans le Symbole de la foi, nous disons que nous n’appartenons pas seulement à l’Église, mais que nous croyons en l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Le mot “une” peut en troubler certains, et il arrive d’entendre diverses interprétations. Certains disent : “une” signifie que l’Église réunit des croyances différentes, ou bine diverses confessions chrétiennes. Mais non : les Saints Pères comprenaient ces paroles autrement. “Une” signifie unique, et unique - c’est notre Église orthodoxe. Et nous croyons que cette unique Église orthodoxe est précisément celle que le Seigneur a fondée et affermie, et qui demeurera jusqu’à la fin des temps.

La fête d’aujourd’hui s’appelle un Triomphe, mais il faut comprendre ce triomphe correctement. Certains perçoivent ce mot comme une victoire absolue dont les hommes se glorifient lorsqu’ils écrasent des forces opposées. Notre triomphe est d’une tout autre nature. C’est le triomphe de la Providence divine, l’œuvre de Dieu, le triomphe de l’orthodoxie. Et, en même temps, c’est un jour où nous accomplissons une prière particulière pour tous ceux qui se sont éloignés du Christ alors qu’ils avaient été baptisés dans l’Église orthodoxe, pour tous ceux qui ont déformé l’enseignement de l’Église, pour ceux qui croient au Christ mais glorifient Dieu de manière erronée.

Nous prions pour eux comme pour des égarés et attendons leur retour. À présent, durant l’office, nous rappellerons les noms de ceux qui ont affirmé l’orthodoxie, qui constituent la gloire de l’Église. Prions aussi pour les égarés, afin que le Seigneur les ramène, et que tous nous devenions une seule Église, et que cette unité soit aussi abondante que possible. Accomplissons cette prière et demandons à Dieu que le Seigneur ramène ceux qui se sont détachés de nouveau dans le sein de l’Église orthodoxe. »