J'espère et suis persuadé que les milliers de Pèlerins de la Semaine Sainte à Jérusalem, ont profité du grand privilège de passer cette neuvaine sacrée sur les Lieux du Sommet de l'économie divine.

Depuis Bethanie jusqu'au Lundi de Pâques, les Offices et Divines Liturgies ont accompagné Notre Seigneur vers Sa Victoire contre les forces du mal et le Don de la Paix, du Pardon et de la Vie, en Dieu.

Même si le « RITUEL » (teleti) DU SAINT FEU semble devenir ces dernières décennies, le Pôle essentiel de la Semaine Sainte et de Pâques. Pourtant, il ne peu se substituer à d'autres Grands Éventements liturgiques sacrés, et tout aussi formateurs, comme l'Entrée sur l’ânon, le Lavement des pieds, le Jugement, la Montée sur le Golgotha, l'Ensevelissement de trois jours et l'Ange du Tombeau Vide lors de la visite les Myrophores, au « Soleil » du Petit Matin.

Tous les pèlerins du monde entier sont accueillis par la Colonne Fendue à la gauche de l'entrée dans l'Anastassis et ils peuvent vénérer dans l’église orthodoxe, la relique du martyre Ottoman du nom de Tunom, exécuté en 1579 le 19 Avril quand il confessa le miracle de la lumière pascale,

Mais il y aurait un piège à déjouer, si nous substituions un signe saint, prè- chrétien de la PRÉSENCE DIVINE dans la Ville Sainte, à la réalité bien supérieure et totalement transcendante et nouvelle du Ressuscité, qui apparait non comme le phénix païen qui jaillit de ses cendres, mais bien pour chacune et chacun, sous une "Forme Propre", pour l'inviter à la CONVERSION à la Vie Nouvelle en Christ, comme l'ont ressenti les Voyageurs vers Emmaüs.

Il y a Le Sujet, son icône et l’allégorie iconique du tableau religieux

Livre de l'Exode, chapitre 25, verset 8 chapitre 29, verset 45
Isaïe, chapitre 8, verset 18

@ Silvain
Le métropolite Hilarion a entièrement raison.

Je trouve extrêmement dangereux de vouloir lier de façon contrainte notre foi à un miracle qui n'est pas lié à l'Evangile et dont les Evangiles ne parlent aucunement. Peut-être est-ce un miracle qui encourage notre foi dans la Résurrection du Christ, mais n'y lions pas notre foi. A titre personnel, je ne me prononce pas quand à la nature de ce phénomène matériel.
De même, les catholiques napolitains ont le "miracle" du sang de saint Janvier.
Qu'est-ce que cela prouve?
Il existe par ailleurs des feux perpétuels dans la nature, comme au Mont Chimère.
https://fr.wikipedia.org/wiki/Mont_Chim%C3%A8re

Et en parlant de feu, le feu de la Pentecôte est le grand miracle qui suit la Résurrection du Christ, mais dans notre époque matérialiste, plus grand monde n'y prête attention.
Dans l'épisode la Samaritaine, le Christ vous répond:
"Nos pères ont adoré sur cette montagne ; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.

Je n'ai pas dit que le Métropolite avait tort, ni qu'il fallait lier notre foi à un miracle, et encore moins l’assujettir ou encore la transformer en idolâtrie. Ne me faites pas dire ce que je n'ai pas dit.
Le miracle n'est pas la source de notre foi, bien entendu (sauf Celui de la Résurrection ;-)). Mais le fait demeure, le miracle du feu pascal est là, et les patriarcats dépensent une fortune chaque année pour faire venir par avion ce feu qui est attendu de tous (OK, ce n'est pas une preuve). Cependant, personne ne quitterait l'Église si on ne faisait pas venir le feu par avion, sauf les gens stupides et sans foi, et donc on peut légitimement continuer à y croire sans danger pour la foi, si on le désire. Et je trouve injuste qu'on dise que c'est dangereux, ou que c'est de l'idolâtrie. À ce régime-là, ce seraient toutes les hiérarchies ecclésiastiques qui seraient idolâtres et qui feraient la promotion de choses dangereuses pour la foi, et on voit bien que c'est parfaitement absurde.
Nous n'avons pas demandé les miracles, comme le font les générations méchantes et adultères (Mt 12,39 & 16,4). Les miracles se produisent, indépendamment de nous. Ils transmettent un message subtil. À chacun d'en tirer ce qu'il peut, ou de n'en rien tirer.
Je dis simplement que ce miracle est digne de foi. Point barre. Et voici pourquoi:
Ce n'est pas la foi qui est liée au miracle, c'est le miracle qui est lié à la foi, en particulier la foi en la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ.
Si nous pensons que c'est "dangereux" pour la foi, il faut que nous prononcions un décret contre Dieu, afin qu'Il cesse ou interdise de faire des miracles, parce que ce seraient finalement des signes ambigus, parce qu'on ne saurait plus les interpréter comme il se doit, ou qu'on en attribuerait l'origine à Béelzébul. (Mt 12,27).
Parce que si ce n'est pas Dieu qui fait ce miracle à l'Anastasis, ce ne peut être que Béelzébul.
Ce serait malheureusement admettre que le Christ pourrait autoriser qu'un signe surnaturel déplaçant les foules des croyants depuis plus de 16 siècles continue à se produire dans Le Saint Lieu de SA Résurrection par la volonté d'un autre que Lui, ennemi juré de surcroît ! Quelle absurdité!
Seul un idolâtre stupide voit le feu et croit que c'est Dieu Lui-même. Il en va exactement de même pour les icônes: seuls les idolâtres stupides croient que les icônes sont Dieu, et seuls les ignares bêtes et méchants persécutent ceux qui croient que les icônes sont sacrées, justes et nécessaires.
De même que l'on adore le Prototype à travers l'icône que l'on vénère, de même l'on participe mystérieusement à la Lumière incréée (qui est celle de la Résurrection du Christ) à travers le rite du feu pascal. Le feu pascal est en quelque sorte une icône, une icône non faite de main d'homme.
Le miracle du feu pascal de l'Anastasis peut être considéré comme l'icône acheiropoïète de la Lumière éternelle. Cette lumière qui ne détruit pas et qui donne la joie en jaillissant du Tombeau, comme le dit si bellement dans chacune de ses odes le canon de saint Jean Damascène.
De ce point de vue, la croyance en ce feu surnaturel est protégée et validée par le dogme du 7e Concile, au même titre que les icônes. Les icônes ne sont dangereuses que pour les iconoclastes.

Ayant vu la Résurrection du Christ,
adorons le Saint Seigneur Jésus, seul sans péché.
Nous vénérons ta croix, ô Christ, chantons et glorifions ta sainte Résurrection,
car tu es notre Dieu, nous n'en connaissons pas d'autre,
et c'est ton Nom que nous invoquons.

Venez, tous les fidèles, adorons la sainte Résurrection du Christ,
car par la Croix est venue la joie dans le monde entier.

Bénissant en tout temps le Seigneur, nous chantons sa Résurrection.
Il a souffert pour nous la Croix, anéanti la mort par sa mort.

Depuis l'arrivée de l'Arche sur le Mont Moriah, jusqu'à Pâques Orthodoxe 2019, tout parle du Dieu d'Amour, en Terre Sainte. Et le Culte byzantin n'a d'autre objectif, dans sa fonction "mystagogique" millénaires , que de conduire chacune chacun pour qu'IL le reçoive "selon qu'il le peut supporter".

Allons donc voir sur le Mont Sion, la puissance sacrée de l'humble chapelle à l’abandon, où les premières Eucharisties apostoliques ont été célébrées devant la Toute Sainte et nous saurons de quelle Grâce, Jésus peut visiter le monde, à l'Anastasis, lors de "la liesse" des Vêpres Pascale, dans l'après midi du Grand Samedi.

@Théophile
Avant d'être icône charnelle, l'icône est acheiropoïète, donc miraculeuse et surnaturelle. Ensuite elle est devenue une théologie. Le fait est qu'on a pas encore vu la théologie qui réside derrière le feu sacré, et qu'on a pas encore discerné l'immense témoignage de ce feu en faveur de l'orthodoxie vis-à-vis des hétérodoxes. Devant chaque icône brille une lumière, un feu pascal. Éloignez-vous de la lumière tant qu'il vous plaira, c'était l'attitude des juifs devant le scandale de la Résurrection.

"Par ailleurs, si un jour une caméra ou un témoignage révélait que le feu pascal du Saint-Sépulcre était d'origine naturelle, je vous laisse imaginer les scandales incommensurables qui résulteraient de cette approche pour les croyants."

Tout cela n'existe que dans votre imagination craintive, et n'arrivera jamais. Ces idées relèvent d'un excès de prudence, de ce genre d'excès qui stérilisent le mystère et rendent les gens frigides spirituellement par l'invocation d'une foi nue et trop intellectuelle. Qui veut faire l'ange fait la bête.

Par ailleurs on a des centaines de contre-témoignages sur Jésus et même un évangile selon Judas, qui n'émoustillent que les scientifiques athées et quelques journalistes vicieux en recherche de sensations fortes. Tout cela n'a strictement aucun impact sur les fidèles qui ont vraiment la foi car c'est du vent.

Je le répète, soit le miracle est de Dieu, et dans ce cas il est saint, soit il vient du démon, et non seulement Dieu est coupable de laisser induire en erreur tout le monde depuis 1600 ans, mais encore les patriarches de Jérusalem devraient tous être complices d'une tromperie honteuse, et de plus le saint martyr Tunom, vénéré au 18 avril serait mort pour rien. Tout cela est parfaitement absurde et l'on voit où mène cette incrédulité : à accuser les saints de tromperie, et Dieu en premier.

Quant à la colonne de pierre à gauche de l'entrée de l'église de la résurrection, elle se serait déchirée toute seule pour laisser jaillir le feu, le jour où les turcs on interdit l'entrée de la basilique pour empêcher le patriarche de donner le feu pascal, en 1579. Cause naturelle. Ben voyons. Après cela on comprend mieux comment les idées évolutionnistes n'ont aucune peine à progresser parmi les chrétiens. Cause naturelle. Dieu n'a plus qu'à se retirer car tout est de cause naturelle...

Cessons donc de jeter le discrédit sur les choses saintes et revenons à un peu plus d'humilité.
Heureux ceux qui croiront sans avoir vu.

Ceux qui n'admettent pas d'une foi pure et simple, de tout leur cœur les extraordinaires miracles* de notre Sauveur et Dieu, de Notre Dame la Théotokos, qui l'a enfanté sans souillure, et des autres saints, mais s'évertuent, par des démonstrations et raisonnements sophistiques, à les dénigrer comme impossibles, ou à les interpréter fallacieusement, comme bon leur semble, et à les arranger à leur idée, anathème.

*miracles d'avant et après la croix

Synodicon de l'orthodoxie

@Théophile
Mais nous sommes d'accord sur ce dernier point : ce n'est pas obligatoire de croire en la descente du Feu Sacré pour être un chrétien orthodoxe. Donc pas d'anathème sur ceux qui n'y croient pas pour eux-mêmes dans ce signe pour autant qu'ils ne le NIENT POINT explicitement. Mais ce que n'a pas dit le Métropolite, qui n'a peut-être pas eu le temps de tout dire, c'est que ceux qui ne croient pas dans le signe ne sont pas pour autant autorisés à exprimer un sentiment négatif, du moins publiquement, et encore moins à dénigrer.
Donc oui, l'anathème s'applique à ceux qui dénigrent ou interprètent fallacieusement, car ils vont contre Dieu. Il ne sont pas obligés de croire s'ils ne peuvent admettre, mais il leur est interdit de juger ce qu'ils ne peuvent appréhender s'ils n'ont pas assez de foi. Ils doivent rester humbles devant ce qui leur demeure inaccessible.
Quant à votre citation de saint Isaac le Syrien, elle concerne les charismes personnels et non pas les signes surnaturels grandioses et publics que Dieu donne à son aise. Elle ne s'applique donc pas ici, et n'a rien à voir avec notre sujet.
Comme je l'ai dit plus haut, et si vous savez bien me lire, la confession de la foi n'est pas concernée par ce miracle, en revanche ce miracle est un signe qui vient appuyer cette confession de foi, pour ceux qui sont suffisamment simples, même si la foi peut largement leur suffire.
Quant au critère de saint Vincent de Lérins que vous mentionnez, il concerne uniquement ce qui relève explicitement du dogme et ne s'applique pas non plus ici.
Donc il est indubitable que l'Église, par la voix des pères conciliaires, conteste et condamne d'arranger ce miracle selon l'idée personnelle individuelle. Ce, d'autant plus qu'un saint est canonisé et agendé au calendrier pour avoir été martyrisé à cause de ce signe et qu'il en reste un témoignage matériel inexplicable par la science (la colonne du portique gauche déchirée par le feu en 1579).
Pour résumer : personne n'est obligé de croire aux miracles ou aux signes que Dieu fait (et Lui sait pourquoi), mais il est en revanche anathème de les dénigrer, d'autant plus s'ils sont validés par la pratique ecclésiale, et même les sentiments personnels négatifs à leur sujet doivent absolument être retenus au for intérieur afin de ne pas empoisonner ceux qui ont la "faiblesse" d'y croire.

Sylvain : à propos de l'"évolution" , juste un petit exemple . Lorsqu'une bactérie X, à force d'être confrontée à un milieu riche ds un antibiotique Y , arrive , en quelques dizaines de divisions , à modifier son génôme afin de résister à cet antibotique Y , néfaste pour elle , cela , c'est de l'évolution . Il en va de même pour tous els êtres vivants , mais évidemment pas à la même vitesse . La modification du génôme par le milieu a été démontrée dans l'espèce humaine . C'est la revanche de Lamark …


Je sais bien pourquoi les fondamentalistes dans votre genre (et il y a les mêmes ds le monde, kto ou ds le monde évangélo) , refusent avec obstination , et bêtise , la réalité de l'évolution des espèces . C'est parce qu'ils croient que cela invaliderait la notion de Création . Raisonnement faux . La Création , c'est le fait que le cosmos , càd ce qui est matériellement , surgisse à partir de rien . Chose impossible car tout chose a une cause . Chose impossible , sauf si on admet qu'il existe une cause première , et qui , elle , n'a pas de cause , ce qu'on appelle Dieu . Il est . C'est d'ailleurs la formule hébraïque que la légende du buisson ardent rapporte : "Y.H.W.H = Je Suis Celui Qui Suis" ...Convergence de la métaphysique classique et de la pensée biblique , entre parenthèses . Cela n'empêche pas non plus de croire en la divino-humanité de Yeshouah de Nazareth , celui qu'on appelle "Crist" , disait Pline Le Jeune ...


Une fois le "cosmos" créé , càd une fois le point originel du big bang lancé , rien n'empêche que lorsque la vie va apparaîre sur terre , plus de 10 milliards d'années plus tard , les espèces se développent et disparaissent , en donnant naissance à d'autres , et cela sans discontinuer depuis quelque 3 milliard d'années . C'est en tous cas ce que démontre la paléontologie . La science ne s'oppose pas à la "foi" . Bien au contraire . La complexité fabuleuse du monde vivant , témoigne d'une intelligence à l'oeuvre . Idem pour le reste du cosmos (les galaxies , la amas de galaxies , etc...) . Même si tout se passe comme si le travail de cette intelligence aurait été biaisé par la puissance destructrice du mal . Mais cela est une autre histoire . Dieu existe , je l'ai rencontré dans l'infiniment petit , dans l'infiniment grand , et dans l'affection de mon chat , un animal pourtant ...

@ Nicodeme (20)

L'évolution d'une espèce... ne donne pas naissance à une nouvelle espèce...

Par ailleurs, vous écrivez : " Lorsqu'une bactérie X, à force d'être confrontée à un milieu riche ds un antibiotique Y , arrive , en quelques dizaines de divisions , à modifier son génôme afin de résister à cet antibotique Y , néfaste pour elle , cela , c'est de l'évolution"

D'un point de vue scientifique, on estime que le milieu exerce une pression sur les individus favorisant la survie de ceux dotés de gènes adaptés, C'est plus la sélection naturelle que l'évolution.

Les Juifs demandent des miracles...

Comme indiqué en 1, la transmission du Feu sacré rencontre une grande ferveur en Russie. Il est transporté par avion, dans des lampes spéciales adaptées aux règles de sécurité du transport aérien d'une flamme vive, et arrive dans les principales villes de Russie, mais aussi à Kiev, Munich, New-York ... où il y a des communautés orthodoxes russes particulièrement actives (1). Arrivant à Moscou vers 22h30 (2), il est transmis dans les paroisses pour le début des matines pascales, en particulier à la cathédrale du Christ Sauveur ou il est solennellement reçu par le patriarche qui le transmet au clergé et au fidèles...

Cette dévotion est récente: inexistante avant la révolution et sous le régime bolchévique, elle se développa à la fin des années 1990 et j'y ai personnellement participé: les scouts orthodoxes, dont je faisais partie, étaient appelés en renfort pour distribuer le Feu sacré dans les paroisses après son arrivée à Moscou. C'est clairement plus organisé maintenant par les autorités ecclésiales et civiles (ibid) ...

Il faut souligner que le patriarche de Jérusalem, comme le patriarche de Moscou, ne parlent pas de miracle, mais de "rite sacré" ou de "mystère/таинство" (3). Il n'apparaît pas avant le IVe siècle, quand sainte Hélène construisit la première église sur le Saint Sépulcre à la place du temple païen dédié à la triade capitoline (la statue de Vénus étant à l'emplacement du calvaire et celle de Jupiter à l'emplacement du lieu de la résurrection du Christ) (4). Jusqu'au VIIIe siècle les sources écrites évoquent l’allumage du cierge pascal, parfois appelé «feu sacré», mais ne parlent pas de miracle et c'est le pèlerin franc Bernard le Sage (Bernardus Monachus) qui décrit pour la première fois le miracle en 876: « Le samedi saint, la veille de Pâques, au service du matin dans l'église du Saint-Sépulcre, l'assemblée chante "Kyrie Eleyson". Un ange descend et allume les lampes suspendues sur le Saint-Sépulcre. Le Patriarche transmet le feu à l'évêque, et enfin à toutes les personnes, de sorte que tout le monde peut allumer le feu dans sa maison.»(5)

La position de l'Église russe, clairement exposée par le métropolite Hilarion (ibid. com. 1) apparaît parfaitement canonique et cohérente: croire au miracle du Feu de Pâques est un acte de foi personnel qui ne peut être imposé ni discuté. Ceux qui y croient en ont parfaitement le droit, comme ceux qui croient aux apparitions de Lourdes, Fatima... (6) En revanche, on ne peut ananthémiser ceux qui n'y croient pas ni s'en servir comme argument de la supériorité de l'Orthodoxie.

Il y a enfin des témoignages parlant de l'allumage du Feu sacré par une veilleuse cachée ou par d'autres moyens naturels (7), ce qui nous ramène à la question de foi individuelle dont parle Mgr Hilarion. Et de fait il n'y qu'un seul véritable miracle, comme l'écrit l'apôtre Paul:

CHRIST EST RESSUSCITÉ !

Voici une vidéo qui devrait remettre un peu les pendules à l'heure sur ce sujet brûlant.
Elle dure juste une petite minute.
https://youtu.be/4kZu87tyqJ4

@Vladimir post 27
Et vous croyez vraiment que le pouvoir israélien moderne, avec la capacité d'action dont il dispose, son super service secret et sa légendaire sympathie vis-à-vis des chrétiens d'Orient aurait laissé passer une telle imposture?
S'il y avait un trucage de ce genre, cela ferait longtemps que le Saint Sépulcre serait fermé à double tour le samedi saint avec l'armée devant. Seulement voilà, ils ne peuvent pas, ils ont bien trop peur que la colonne de gauche se rallume, comme en 1579, en donnant un signe encore plus éclatant, et ils ont tout intérêt à laisser l'obscurité se glisser dans les esprits par le moyen du doute, meilleure arme du grand théologien d'en-bas. Leurs agents les plus efficaces ne sont pas dans leurs propre rangs.

@ Vladimir
Merci pour avoir partagé ce lien vers le témoignage de Porphyre Ouspensky (le texte en russe se trouve sur Internet). L'archimandrite Porphyre a effectivement été le fondateur et administrateur de la Mission orthodoxe russe de Jérusalem (1847-1854), avant d'avoir été ordonné évêque à son retour en Russie.
Le témoignage qu'il rapporte ne peut pas être accusé d'anti-Orthodoxie. Mgr Porphyre Ouspensky était un homme d'une grande érudition.
Cela ne signifie pas que son témoignage soit une preuve, mais au moins, un rappel à la modestie.

@ Vladimir
Sur ce sujet, je suis entièrement de votre avis.

J'aimerais voir le protocole des mesures de l'archiprêtre Gennady pour comprendre ce qu'il a exactement mesuré avec son pyromètre. "Le feu qui ne brûle pas" est un numéro classique au cirque: le tigre et le cerceau enflammé, le fakir et le rideau de flammes, le cracheur de feu, le jongleur aux torches enflammées... personne ne se brûle et cela impressionne toujours le publique! À Jérusalem, il faut aussi ajouter le phénomène d'autosuggestion collective, insuffisamment étudié du point de vue scientifique.

Les Russes sont très friands de miracles. Il y a plusieurs dizaines de sites et objets "miraculeux" qui drainent des foules de fidèles; il suffit d'aller à la Laure e la Trinité St Serge pour la fête du saint pour le constater. Et les objets importés bénéficient d'une ferveur particulière: la ceinture de la Vierge, le coffret des Mages, le chef de St Nicolas ... ont attiré des millions de pèlerins et le "Feu de Pâques" bénéficie du même prestige. L'Église l'utilise d'ailleurs de façon organisée pour faire venir les croyants dans les églises lors de la nuit de Pâques (la célébration commence par la distribution du feu pascal; s'il s'agit du feu "miraculeux", transmis de Jérusalem, c'est .évidement bien mieux!) Mais la plupart des fidèles prennent le feu pascal, font bénir leurs mets... et vont festoyer au cimetière, tradition qui perdure de l'époque soviétique, quand la plupart des églises étaient fermées ou interdites d'accès...

On constate toutefois que la hiérarchie ecclésiale, autant de Moscou que de Jérusalem, ne parle pas de miracle, mais de "rituel sacré" ou de "mystère sacré"... En fait, ceux qui courent vers ce type de miracles, comme les Juifs que dénonce l'apôtre, oublient le miracle essentiel: le Christ ressuscité, présent à chaque Liturgie à travers Son Corps et Son Sang: moins de 5% des Russes se disant orthodoxes communient mensuellement...

@ Vladimir (35)

Le miracle a lie dans le cadre des vêpres du samedi saint qui font la liaison entre samedi et dimanche. Selon le Typikon, ces vêpres devraient se tenir vers 16 heures samedi, donc plus vers la fin de l'après-midi.

Je conviens en revanche que les exclamations qu'on entend à cette occasion (Le Christ est ressuscité) sont anticipées.

Bien cher Daniel,

Je n'étais pas à Jérusalem, mais les vidéo disponibles ne montrent absolument pas que la durée du contact soit prolongée. Au contraire, dans l'agitation générale, on ne voit que des mouvements rapides ... comme au cirque! Et une mesure prise dans ces conditions n'a évidement aucune signification.

Pour les rites du Grand Samedi, ils sont tous consacrés à la préparation de la Résurrection. Voici ceux de la tradition russe que je connais:
- Lectures de la genèses et des récits prophétiques de la Bible durant la Liturgie. Changement des vêtement et ornements,
- Lecture des Actes dans l'après midi,
- "Office de minuit", servi à la « quatrième heure de la nuit », sans lumières, durant lequel l'Épitaphios est transporté sur l'autel.

Il n'est pas anormal que le Cierge Pascal soit allumé à Jérusalem durant ces préparatifs, comme attesté dès le IVe siècle, mais le miracle et la transmission du Feu pascal se passent à l'issu de "l'Office de minuit", à l'heure de "l'Orthros" (minuit en pratique), quand le célébrant allume le trikirion pascal et proclame «Venez recevoir la lumière de la lumière qui n'est jamais dépassée par la nuit et glorifier le Christ ressuscité d'entre les morts !» Pas en milieu d'après-midi...

Post 35: Le "probleme theologique", c'est plutot votre affirmation (qui est peut-etre une citation tronquee) que le Seigneur "repose corporellement dans la mort, comme un mortel" le Grand Samedi. N'avez-vous pas appris que le Christ est Dieu, une des Trois Hypostases de la Toute Sainte Trinite, et que s'Il est reste trois jours dans la Tombe ce n'est pas "comme un mortel" simplement, mais qu'en meme temps Il siege aussi avec le Pere aux Cieux, co-eternel, co-immortel et co-regnant? Que mort donc Il est en meme temps le Dieu vivant et vivant Il descend dans l'Hades ou Il ecrase celui qui y regne et ressuscite Adam et Eve et tous ceux qui avec eux s'y trouvent? Pour cela dès le Grand Samedi matin nous celebrons a l'eglise la Premiere Resurrection, le pretre est en blanc, l'autel est revetu de blanc et nous chantons les Evlogitaria de la Resurrection. Le jaillissement du Feu Sacre de la Tombe est un acte de la Grace de Dieu pour l'affermissement de la Foi des chretiens et ne saurait etre limite par les mathematiques humaines et les innombrables objections des impies.

Христос Воскресе!
Nous approchons de la fin des quarante jours de la Résurrection. J'ai partagé ce lien vers l'émission "Orthodoxie" de cette Pâque 2019. J'y ai parlé du Feu Sacré en première partie. Je vous propose de regarder cette portion d'émission (en tout cas) avant que demain soir elle ne cesse d'être disponible. A ma connaissance, il est très rare que l'on évoque cet événement profondément ancré dans la tradiiton la plus profonde de l'expérience orthodoxe et orientale de l'âme chrétienne. On peut en parler de ci, de-là de cet événement annuel. Il reste que ceci est passé cette année sur France 2.
"https://www.france.tv/france-2/les-chemins-de-la-foi/959551-paques.html"
Воистину Воскресе!

Grand signe, petit signe. Grande grâce, petite grâce. Signe de Jonas ou signe corollaire.
Dieu sera toujours sur le banc des accusés.

@Justine,41 j'attendais que quelqu'un ose parler du père Seraphim Rose.
Il sera canonisé un jour car il est parfaitement dans le vrai.
C'est maintenant chose faite. Grand merci à vous.
42 : Votre commentaire sur l'office du samedi est incontournable. Et j'ajoute que l'icône classique de la Résurrection , sur laquelle on voit le Seigneur au centre d'une mandorle de la Lumière incréée tirer Adam du tombeau représente un événement qui s'est passé lors de cette remontée des enfers, donc le Saint et Grand Samedi.

@Vladimir
Vous nous forcez en quelque sorte a défendre la crédulité (en son sens élevé : capacité à croire), parce que vos arguments, même théologiques, sont en fait d'ordre matérialiste. Et je ne suis pas le seul à le souligner si vous lisez bien ce fil de discussion.
Par exemple : le décompte du troisième jour est un décompte symbolique, car, jusqu'à nouvel avis, de vendredi à 15h jusqu'à dimanche minuit, il ne s'écoule pas plus de 33 heures (33!). La lecture de ces trois jours est donc beaucoup plus spirituelle qu'horlogique, même si tout se passe à cheval sur trois jours.
Quand au repos du Christ, c'est son corps qui repose. Mais ce serait entrer dans une théologie protestante de soutenir que le Christ au repos serait en une sorte de léthargie jusqu'au moment de sa Résurrection et que le samedi saint tout serait figé dans une torpeur, fut-elle celle du repos. Nous savons que le Christ descend en âme au séjour des morts pour annoncer la Bonne Nouvelle aux patriarches, aux prophètes et aux justes, et sa victoire sur la mort est déjà une réalité dans le monde spirituel, bien avant que son corps ne soit rappelé à la vie. De plus, sur la Croix, le Christ ne dit-il pas: "Jésus lui répondit (au bon larron): Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis"? C'est donc aujourd'hui, ni dans un jour, ni dans deux, ni dans trois... mais aujourd'hui. Tous les décomptes explosent car ce ne sont que des calculs, des chiffres d'homme.
D'autre part, vous évitez comme chat sur braise de considérer les arguments matériels incontournables, comme celui de la colonne déchirée par le feu, qui se trouve à l'entrée gauche de l'Église de la Résurrection, qui à elle seule devrait vous faire réfléchir.
Alors non, vous ne nous pouvez pas nous interdire de témoigner de nos convictions, ou même de tenter de vous convaincre, au simple prétexte que vous seriez incrédule sur ce point.
Ce serait même exactement le contraire. Si vous êtes incrédule, ne scandalisez pas ceux qui croient en ce miracle, même s'il s'agit de la corolle et non du calice. Car vous jetez un doute (aussi petit soit-il) sur une chose sainte, sur un mystère corollaire en relation avec la foi en la Résurrection.
Si les convictions de chacun doivent être respectées, si celui qui doute doit être respecté, combien plus celui qui croit. Car il n'est pas illégitime de faire douter de son doute celui qui doute, mais il est pernicieux de faire douter de sa foi de celui qui croit. Faire douter celui qui croit, fut-ce en une petite chose (en est-ce une petite?), c'est lui faire du mal. Et ce d'autant plus à propos d'une chose réputée sacrée, en lien étroit avec l'incomparable miracle de la Résurrection.
En nous disant de ne pas imposer notre croyance vous entrez dans la logique de l'athéisme, car vous inversez le sens profond de l'anathème du 7e concile (c.f. mon post 16). Vous tentez de nous dire que c'est la croyance qui est mauvaise, alors que c'est de semer le doute qui est mauvais.
Pour résumer et conclure, et je m'arrêterai définitivement sur ce sujet parce que j'ai déjà tout répété, nous ne sommes effectivement pas obligés de croire en ce miracle comme le dit le Métropolite Hilarion, mais il nous est en revanche interdit de semer le doute à propos d'un miracle, comme le dit le synodikon de l'orthodoxie.

A Vladimir post 45: Vous avez tort de dire que nos hiérarchies ne parlent pas du miracle du Feu Sacré. En tout premier, le patriarche de Jérusalem Théophile lui-meme, dans une interview il y a quelques années, a clairement affirmé qu'il s'agit d'un miracle et que pour lui personnellement, c'est à chaque fois une expérience spirituelle très profonde, comme celle de la Descente du Saint Esprit sur les Saints Dons pendant la Divine Liturgie. Ensuite, il n'y a pas un seul hiérarque orthodoxe pieux (j'exempte de cette catégorie les écuménistes et autres sécularisés) qui n'ait manifesté sa Foi dans les miracles de Dieu, y compris celui du Feu Sacré, et ici en Grèce, cela va de soi et n'a meme pas besoin d'etre spécialement exprimé. Si on parle de "teleti" (τελετή, fr. "cérémonie" ou "rite"), c'est parce que l'évènement se déroule en effet d'une manière ordonnée, selon un typicon précis: scellement de la porte de la Tombe, triple circumambulation de la Tombe Sacrée par le clergé et les fidèles , examination du patriarche, entrée du patriarche dans la Tombe descellée, lecture des prières prescrites par le patriarche), tout comme chacun des Mystères de l'Eglise se déroule selon un typicon precis. Si vous prenez l'existence d'un tel typicon comme argument contre l'opération miraculeuse de la Grace de Dieu, vous devrez nier également l'authenticité de la Descente du Saint Esprit sur les Saints Dons ou Son action sanctifiante sur l'eau baptismale ou sur l'huile de l'onction etc.

@Théophile

Six jours du projet divin qui réside dans l'éternité; des milliards d'années pour la création dans son temps à elle, durée qui est un "retard d'éternité"... Les deux selon deux natures.
La Genèse est poétique mais réelle!
Bonne journée.

Didier Veillat