Excellent travail!

Je sais les efforts accomplis par les séminaristes à Epinay, et le travail de leurs enseignants, j'y suis allé. Et justement, c'est la raison pour laquelle j'aurais apprécié un témoignage iconographique accessible aux nombreux visiteurs, même si personnellement je n'ai aucune difficulté de lecture et de compréhension des inscriptions en slavon.
Je reprocherais tout autant l'usage exclusif du grec ou de l'arabe !

On peut en effet mettre des inscriptions bilingues comme il en existe sur certaines icônes, ce qui peut aider ceux qui ne savent pas reconnaître les saints à leur représentation... Ou plus bêtement mettre un guide écrit...

@Tamara

Très sérieux en effet, car provenant de pays russophones ou non, ils sont avant tout en France.

D'ailleurs, il existe en Russie énormément de séminaires de très bonne qualité pour ceux qui souhaitent yb étudier la théologie. S'ils viennent en France, c'est à priori pour y trouver autre chose.

@Boris.

Pourtant, ce même "nationalisme religieux " vous arrange bien quand il s'agit de vous réclamer de "la tradition Russe", de "l'orthodoxie de vos pères" et contre l'"Orthodoxie cosmopolite".

Vous vivez cette contradiction comment? :)

@Tamara

La parole de Dieu est très belle dans toutes les langues lesquelles sont censées être des vecteurs d'intelligence.

Sinon, on se demande bien à quoi une inscription peut servir...La preuve.

Je ne résiste pas à l'envie d'informer les aimables consulteurs de ce site de l'achèvement en cours des fresques du réfectoire du Monastère Saint Antoine dirigé par le P. Placide, dans un style à la fois russe et athonite (le même que celui du katholikon), ce qui fait l'unité de l'autel et de la trapeza. C'est une merveille. Il est dommage que je ne possède pas d'appareil photographique. On y remarquera que les inscriptions sont toutes en français, tant pour nommer les saints que pour citer une de leurs paroles mémorables. L'humour n'en est pas non plus absent puisque, à côté de la porte menant de la cuisine au réfectoire, est représenté saint Euphrosynos le cuisinier avec ses trois fruits du paradis (Euphrosynos dont l'histoire se trouve dans l'Evergetinos). De plus, il sera intéressant de constater la différence d'atmosphère entre les deux réfectoires qui sont destinés à des personnes ayant des modes de vie spécifiques. On préférera l'un ou l'autre indifféremment, car les deux styles sont légitimes. On remarquera enfin qu'à l'heure où bien des institutions ecclésiastiques orthodoxes sont le lieu stérile et stérilisant d'affrontements tonitruants, de déchirements cauteleux ou de décadence, il en est certaines comme ce séminaire ou ce monastère qui, sans faire de bruit, produisent de beaux fruits dans le domaine de l'art de l'icône, de la fresque ou de la mosaïque, de la pensée théologique ou patristique, de l'édition, de la musique liturgique et du service spirituel ... Je souhaite de tout cœur que les jeunes orthodoxes de France, que l'on a si longtemps tenu à l'écart non seulement de la vie monastique, mais aussi de la simple intériorité au nom de l'idéologie fraternitaire, soient inspirés par ces deux exemples, qu'ils sachent en évaluer le prix et qu'ils aient le courage d'en trouver le chemin.