Lorsqu’on lui demande ce qu’il pense de la position de l’Église orthodoxe russe en ce qui concerne sa présence ou son absence lors de l’anniversaire de Katyń, c’est à dire celui du massacre de plus de 22000 prisonniers militaires polonais par la police secrète soviétique il y a de cela 70 années, l’archevêque Józef Michalik expliqua que ce genre de commémoration étaient avant tout un événement destiné à la prière et au recueillement, que les autorités ecclésiastiques polonaises restaient ouvertes à toute initiative, mais qu’en aucun cas il ne fallait utiliser cet événement à des fins politiques.

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l mangeait de tout ce que lui permettait la règle (et en cela il brisait très sagement l'aiguillon de l'orgueil), mais il le faisait en toute frugalité et non jusqu'à satiété. Et le flot de ses larmes, qui pourrait le décrire ? Le sommeil, il en prenait juste assez pour ne pas gâcher par l'insomnie les facultés de son esprit. Le cours de sa vie, c'était la prière continue et un amour de Dieu sans pareil. Ayant, par toutes ces vertus, mené une vie agréable à Dieu, ayant écrit l'Echelle, rédigé ses enseignements et rejoint la plénitude de la bonté, il s'endormit dignement dans le Seigneur, l'an six cent-trois, à l'âge de quatre-vingts ans, laissant beaucoup d'autres écrits.

Par ses prières, Ô notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous. Amen.

Cette vie de Saints est tirée du :
"Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993

L’autorité des évêques elle aussi en souffre. Car, certains d’entre eux ne peuvent s’empêcher d’attiser nos divisions au lieu de remplir leur fonction normale qui est de veiller sur l’ensemble du troupeau qui leur a été confié et de manifester l’unité de l’Eglise.
Et même l’autorité du Patriarche œcuménique a été écornée, à son corps défendant, j’en suis sûr. Il a en effet été amené à récompenser un prêtre, non pour souligner un service pastoral exemplaire, confirmé par l’estime de tous à son égard, mais pour encourager son ardeur au combat fratricide contre ceux qui ne partagent pas son avis dans sa paroisse et sa bataille (d’ailleurs perdue) devant le tribunal civil. Le Patriarche souhaite jouer son rôle dans l’unité de l’orthodoxie et il sait donc bien qu’il lui appartient de pacifier et réunir plutôt qu’intervenir dans des disputes intestines pour soutenir tel ou tel parti.

Notre témoignage auprès de l’occident, dont certains font grand cas, est lui aussi victime des évènements actuels. Ceux-ci affichent aux yeux du monde nos déchirements et non l’amour qui devrait nous unir. De tels désordres ne peuvent que raffermir nos frères catholiques dans leur conviction qu’il faut à l’Eglise un chef, ayant tout pouvoir hiérarchique, pour éviter les déchirements que nous donnons en spectacle. Nous ne démontrons pas du tout les bienfaits de la catholicité dans l’Eglise dans laquelle nous croyons pourtant. Et je ne parle pas de notre témoignage aux yeux du Monde!

Enfin nous sommes tous les victimes de ces déchirements car ils font presque disparaître de la conscience des chrétiens le sens même de l’Eglise, corps du Christ, réunissant les vivants et les morts. Cette Eglise n’est plus vue que comme une structure humaine, qu’il convient d’organiser selon l’idée des uns ou des autres.
Car tous ces conflits ne concernent pas quelque hérésie qu’il serait nécessaire d’extirper, mais concernent seulement notre difficulté à imaginer ensemble la façon dont l’Eglise doit vivre et être organisée dans les pays non orthodoxes de tradition.
.Les positions de l’Archevêché des églises russes en Europe occidentales sur ce problème ne convainquent pas tout le monde, ni à l’intérieur de l’archevêché, ni dans d’autres Eglises. Mais plus les divergences sont importantes plus il est nécessaire d’en discuter. L’opposition réciproque ne se conçoit que dans cette discussion et non dans la « guerre » Puisse les protagonistes le comprendre et saisir l’occasion de la volonté d’apaisement de l’Eglise russe dans l’affaire de Nice pour renouer des liens plus fraternels.

S Rehbinder
Mars 2010
orthodoxierusseoccident

Il a précisé qu’il y a en Russie près de 700.000 morts par an plus ou moins dues à l’alcoolisme. Les raisons de cette situation seraient, selon lui, d’une part « l’agressivité de la publicité pour l’alcool à la télévision » et, d’autre part, les prix « extrêmement bas de l’alcool. À Moscou on peut acheter une bouteille de bière pour 27 roubles, 20 en province, alors qu’une bouteille d’eau gazeuse toute simple coûte 35 roubles et une brique de jus de fruits 70 roubles. »

Selon le père Tikhon, il faudrait relever le tarif des amendes contre ceux qui vendent de l’alcool à des mineurs. « Actuellement ceux qui sont pris pour la première fois ne sont condamnés qu’à une amende de 500 roubles, le maximum est de 30.000 roubles, alors qu’en Suède celui qui a vendu de l’alcool à un mineur est condamné à 60.000 € d’amende et six mois de prison. Voilà qui peut aider à lutter contre l’alcoolisme. »

Iaroslavl, 12 mars. INTERFAX

Pour "PO": Traduction Marc F.

Dans le même temps, deux sculptures ornant les rouleaux d'archivolte de la baie centrale de l'église Sainte-Eulalie, à Benet (Vendée) étaient vandalisées tandis que la rambarde du XVI e siècle de la cathédrale de Saint-Pol-de-Léon (Finistère) était détruite à la masse et que l'église Saint-Bonnet de Bourges (Cher) était incendiée. Les vandales avaient empilé et enflammé des chaises dans la chapelle du Saint-Sacrement, tel un bûcher.

Un édifiant état des lieux dressé par la gendarmerie nationale, dont la zone couvre 95 % du territoire, révèle que pas moins de 184 faits de profanations ont été recensés en 2009. Les départements du Bas-Rhin, de la Somme, d'Ille-et-Vilaine, de la Gironde, du Gard et des Vosges concentrent le plus grand nombre de violations.

Porté à la connaissance du Figaro, ce bilan précise qu'une cinquantaine d'affaires, impliquant 106 vandales, ont été résolues dans la même période. Si les saccages visant les églises - mais aussi les cimetières - se maintiennent à un niveau élevé depuis une montée en puissance en 2004, avec plus de 140 cas constatés, les militaires ont remarqué des «pics» sur les douze derniers mois qui «correspondent, en partie, aux dates ou périodes symboliques célébrées par des groupuscules sataniques ou néonazis». Ainsi, les profanateurs sont pris d'une singulière frénésie le 30 avril, date anniversaire de la fondation de l'«Église de Satan» aux États-Unis et de la mort d'Adolf Hitler. Ils se manifestent aussi davantage le 31 octobre, fête de Halloween et jour de l'an sataniste, ainsi que lors des solstices et des équinoxes. «Près de la moitié des faits ont été recensés le week-end», ajoute un gendarme, estimant par ailleurs que ce «nombre est certainement plus élevé, compte tenu de la découverte tardive de certains délits». Rappelant que les sacrilèges recensés en zone gendarmerie touchent «principalement des cimetières ou des églises d'obédience chrétienne», les enquêteurs ont noté «cinq violations de sépultures ou de tombeau», dont deux exhumations l'année dernière.

Protection au laser

Une analyse du profil des vandales met en évidence leur extrême jeunesse : 83 % des interpellés sont mineurs et 8 % d'entre eux ont moins de 10 ans ! Huit sur dix sont de sexe masculin. Leurs motivations sont confuses. Sur certains saccages, les gendarmes ont ainsi découvert des «croix gammées accompagnant des tags de satanismes». Agissant à plusieurs dans plus de la moitié des cas, les «casseurs du culte» agissent par jeu, mimétisme, désœuvrement, ou simple défi. «L'alcool ou les troubles psychiatriques peuvent servir d'accélérateur dans certains cas», précise un expert.

Selon nos informations, 2010 s'annonce sous les pires augures, avec quelque 24 profanations recensées en janvier et février dernier. La prolifération des profanations a pris une telle ampleur qu'un site entier y consacre des dizaines de pages sur Internet. Égrainant une édifiante litanie de vols et d'actes de vandalisme, il est animé par un comité «Indignations», créé en juin 2005 après un simulacre de mariage homosexuel «célébré» dans le chœur de la cathédrale Notre-Dame de Paris. La mascarade, suivie de heurts et ressentie comme «blessante» par les fidèles, a été l'origine d'une pétition recueillant 27 000 signatures.

Vulnérables en raison de leur isolement et, dans une certaine mesure, de leur moindre fréquentation, les églises restent une cible de choix. Pour lutter contre ce fléau, plusieurs initiatives ont été prises. Ainsi, une dizaine d'églises parisiennes disposent depuis peu d'un système de protection au laser. Pour préserver les trésors et la sacralité des lieux.

Le Figaro

Ce projet se veut dans la droite ligne de la politique du gouvernement visant à "rendre les poursuites pénales plus libérales" et à "définir de nouvelles méthodes de resocialisation" des détenus.

Il pourrait aussi contribuer à résoudre les problèmes d'engorgement des prisons dans ce petit pays du Caucase de 4,4 millions d'habitants.

L'ONG Prison Reform International a souligné dans un rapport publié l'an dernier que près de 20.000 personnes se trouvaient détenues dans les prisons géorgiennes, soit 300% de plus qu'en 2004, et prévenu que nombre de centres opéraient à des niveaux bien supérieurs à leur capacité officielle.

TBILISSI, 12 mars 2010

La Croix AFP

Le patriarche de Moscou Cyrille a de son coté rencontré à Ankara en juillet 2009 le chef de l’Administration des affaires religieuses du gouvernement turc, M. Ali Bardakoglu. Le patriarche a déclaré après cette rencontre : « J’estime que la reprises des études à Halki serait une bonne décision ».
C’est dans les années 70 du dernier siècle que le séminaire orthodoxe de Halki, le seul en Turquie, avait été fermé par le gouvernement du pays.

Interfax, le 12 mars

Traduction "PO"

Nous serons heureux de vous adresser, par la poste, ce premier numéro, si vous nous communiquez votre adresse par courrier électronique ou postal (Séminaire russe - 4, rue Sainte-Geneviève - 91860 Epinay-sous-Sénart). Si vous souhaitez soutenir en même temps notre séminaire, nous vous saurons gré de commander ce premier numéro dans notre boutique en ligne.

ET EN RUSSE

Первый номер журнала Парижской православной духовной семинарии "Lettre aux Amis" (январь 2010 г.) вышел в свет на русском и французском языках.
В журнале на 24 страницах с цветными фотографиями представлена деятельность семинарии. Первый номер посвящен в частности торжественному открытию в ноябре 2010 года первой духовной школы Московского Патриархата в Западной Европе.
Журнал предлагает также рубрику семинаристов, где учащиеся делятся своими впечатлениями и размышлениями о жизни Парижской православной духовной школы.
Желающих получить первый номер журнала просим обращаться в секретариат семинарии по электронной почте.

Comme le Louvre, en mieux

"Il faut dire que la collection, dont l’importance historique n’a d’égal que la valeur artistique, séduirait n’importe quel conservateur. Désormais, le musée abrite la plus importante collection publique d’icônes en Suisse", - se réjouit Yvan Schwab, conscient de le générosité de la donation qu’il entend mettre en valeur, au travers de visites commentées notamment.
Un cadeau qui permet au musée morgien de suivre une tendance à l’œuvre dans de nombreux hauts lieux culturels. En effet, entre la Fondation Gianadda et l’exposition Sainte-Russie, qui se tient actuellement au Louvre, la Russie et son art sacré sont à l’honneur cette année. Morges suit donc le mouvement, mais avec une différence de taille. « Il ne s’agit pas d’une exposition de plus, mais d’une donation », - précise Yvan Schwab. Et d’ajouter que certaines icônes prendront place à Morges de manière permanente, dans la salle Renaissance, qui renferme des objets religieux depuis l’ouverture du Musée, en 1918. Témoignant de la richesse picturale et iconographique de l’icône russe, la collection permet d’en découvrir nombre d’aspects, des différents ateliers aux techniques employées.
« L’icône russe, simple et épurée, est sans fioritures. On la croirait décolorée. Sa beauté vient de l’intérieur », - conclut Lucy Müller.

Emmanuel Borloz