L'EXEMPLE ORTHODOXE
«Maintenant j'entends quelques personnes me dire “ne consultez pas trop, décidez”. Au contraire, je crois que la consultation est essentielle.» Le pape François confirme sa remise en cause d'un système de gouvernement très centralisé et pyramidal en vigueur sous le pontificat de Jean-Paul II et qui s'est renforcé sous Benoît XVI parce que la curie romaine avait pris le dessus.

François ouvre trois fronts de réforme: la façon même d'exercer le pouvoir papal, «je veux poursuivre la réflexion sur la manière d'exercer le primat de Pierre» ; le fonctionnement de la curie romaine, «les dicastères romains sont des médiateurs et non des gestionnaires» ; la façon de prendre les grandes décisions.

Sur ce dernier point il va s'inspirer de l'Église orthodoxe pour «apprendre davantage sur le sens de la collégialité épiscopale et sur la tradition de la synodalité.» Il s'agit, en clair, de retrouver dans l'Église catholique ce qu'elle a abandonné au fil des siècles, une direction «collégiale» et «synodale» où les cardinaux et les évêques ont voix au chapitre pour les décisions importantes.

Ce qui est une rupture avec l'actuelle pratique d'un cercle de hauts conseillers qui préparent les décisions pour le Pape. Ce qui est une application stricte - mais jamais mise en œuvre - de ce que prévoyait le Concile Vatican II. Beaucoup dans l'Église s'opposeront à cette réforme qui, de facto, affaiblit l'autorité du Pape même si celle-ci dépend également de sa personnalité et de son aura médiatique.

François explique enfin que le bon gouvernement demande du «discernement» et qu'il «requiert du temps» car il se méfie des «décisions prises de manière improvisée». Et il avance cette maxime: «La première réforme doit être celle de la manière d'être.»

NON A "UNE VISION STATIQUE ET NON ÉVOLUTIVE"
François ne donne pas d'importance à la liturgie, c'est-à-dire, la façon de célébrer la messe. Mais son pontificat est déjà en fort contraste sur ce point avec celui de Benoît XVI, marqué par l'échec d'une main tendue jusqu'au bout aux Lefebvristes et par une orientation doctrinale et liturgique où la sensibilité traditionaliste catholique se sentait parfaitement à l'aise.

Trois passages de l'interview indiquent un changement de cap radical, exprimé sans prendre de gants: «Si le chrétien est légaliste ou cherche la restauration, s'il veut que tout soit clair et sûr, alors il ne trouvera rien. La tradition et la mémoire du passé doivent nous aider à avoir le courage d'ouvrir de nouveaux espaces à Dieu. Celui qui aujourd'hui ne cherche que des solutions disciplinaires, qui tend de manière exagérée à la “sûreté” doctrinale, qui cherche obstinément à récupérer le passé perdu, celui-là a une vision statique et non évolutive. De cette manière, la foi devient une idéologie parmi d'autres.»

Il ajoute: «Si quelqu'un dit qu'il a rencontré Dieu avec une totale certitude et qu'il n'y a aucune marge d'incertitude, c'est que quelque chose ne va pas. C'est pour moi une clé importante. Si quelqu'un a la réponse à toutes les questions, c'est la preuve que Dieu n'est pas avec lui, que c'est un faux prophète qui utilise la religion à son profit.»

Enfin, François ouvre explicitement la porte aux évolutions doctrinales: «la compréhension de l'homme change avec le temps et sa conscience s'approfondit aussi. (…) Les autres sciences et leur évolution aident l'Église dans cette croissance en compréhension. Il y a des normes et des préceptes secondaires de l'Église qui ont été efficaces en leur temps, mais qui, aujourd'hui, ont perdu leur valeur ou leur signification. Il est erroné de voir la doctrine de l'Église comme un monolithe qu'il faudrait défendre sans nuance.»

Source: "Les questions que pose l'interview du pape François". Par Jean-Marie Guénois; Mis à jour le 20/09/2013 à 15:40; http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/09/20/01016-20130920ARTFIG00407-les-questions-que-pose-l-interview-du-pape-francois.php
Titres modifiés par VG.

Et oui, bien cher Perplexio, ce sont les querelles entre Orthodoxes sur la primauté chez eux qui empêchent tout progrès du dialogue mixte. Car on voit bien que le Pape, lui, est prêt à faire bouger les lignes...

Je ne veux pas jouer l'ironique mais depuis 50 ans, on entend cela. Je rejoins Perplexio.

Pour ma part, je rigole aussi volontiers de ce concile oecuménique qui ne serait pas oecuménique dont on parle sans cesse... Ces hommes d'église sont décidément une source de rigolade sans fin! Ils se disputent le podium avec les politiques.

Bien cher Perplexio,

Votre approche me semble très réductrice: ni moi, ni le Pape François, ne Carol Saba n'ont évoqué ni ce malheureux document ni la commission mixte. Réduire à cela le processus du rapprochement catholique c'est vraiment le regarder par le petit bout de la lorgnette...

Quand la glace commence à bouger plus rien ne peut arrêter le processus de libération des eaux, même si la fonte complète peut prendre plusieurs semaines. Il a fallu 1000 ans pour en arriver à la glaciation maximale et je suis heureux de voir, avec Carol Saba, que le dégel commencé il y 1/2 siècle s'intensifie...