Déclaration de l’OLTR sur les difficultés actuelles de l’Archevêché

parlons d'orthodoxie

Plateforme libre de discussion

Rubriques :

Actualités

Spiritualité

Vie liturgique

Culture

Monde

Revue de presse

Nos sondages

« Précédent | Accueil | Suivant »

Commentaires

Du plus récent au plus ancien | Du plus ancien au plus récent

7.Posté par Tchetnik: un vrai travail missionnaire et Chrétien, sans orgueil ethnique ou généalogique. le 26/03/2013 12:15

@Marie

La volonté de bâtir une église missionnaire et proche des cultures qu,elle évangélise n,est pas une "novation", mais simplement la tradition de l'Église, ce depuis la Pentecôte. Les Russes en ont bien bénéficié au début d'ailleurs. Et cela correspond encore une fois à sa mission fondamentale qui est de faire de l'Évangile et pas du folklore.

Par ailleurs, les partisans d'une telle église se moquent bien pour la plupart de quelle "juridiction" elle serait, pourvu que ladite juridiction fasse un vrai travail missionnaire et Chrétien, sans orgueil ethnique ou généalogique.

6.Posté par Daniel le 26/03/2013 09:39

@ Marie (message 5)

L'obéissance a des limites, à savoir quand la chose demandée va à l'encontre de la conscience. D'ailleurs évêques et patriarches ne sont-ils pas censés obéir à quelque chose. En l'état, l'archevêché est régi par ses statuts, ces derniers engagent donc les membres et aussi le Patriarche Bartholomée qui n'est pas au-dessus des statuts ou des canons. Ne pas respecter des règles de la part des évêques est aussi une démarche non ecclésiale...

5.Posté par Marie Genko le 25/03/2013 16:15

Chère Père Philippe (message 2),

Lorsque vous écrivez:

"Les "partisants" d'une Eglise Locale canonique seraient-ils à comparer avec ces faux docteurs? On revient toujours sur ce que devrait être l'ecclésiologie orthodoxe en occident, et ce qu'elle n'est pas.
Bon carême"

Vous avez tout à fait raison, il y a des Occidentaux de souche qui se reconnaissent dans l'Archevêché et qui souhaitent voir une Eglise Locale orthodoxe en Occident.

Mais ni vous, ni moi, ne pouvons rien changer à l'état actuel des choses.

Je pense que ceux qui sont partisans d'une aculturation, craignent un côté statique et traditionel d'une Eglise aussi immense que le Patriarcat de Moscou!
C'est probablement une des raisons qui les dressent contre ce retour vers l'Eglise mère en attendant la création de cette fameuse Eglise Locale d'Occident.

Comprenez-moi, j'ai infiniment d'amitié pour bien des personnes qui sont des inconditionelles de cette acculturation et je pense même que cette acculturation est bienfaisante dans bien des cas!

Mais il faut tout de même regarder en toute équité les choses:
Les Occidentaux qui se sont convertis à l'Orthodoxie dans l'Archevêché ont rejoint un diocèse créé par l'Eglise de Russie et provisoirement rattaché à Constantinople.
Ils le savent, et ce n'est pas en désobéissant aujourd'hui à Sa Sainteté Bartholomé, à son métropolite Emmanuel, qu'ils se comportent de façon ecclésiale.

C'est en cela que je me suis permise de citer Saint Paul:

Une volonté de rénovation, qui conduit jusqu'à un excès, est fondamentalement erronnée....!
Avec tout mon respect.

Bien à vous en Christ Marie

4.Posté par Сайт "ПРАВМИР": Заявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе le 25/03/2013 14:19

Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе (Константинопольский Патриархат) будет и далее подчиняться митрополиту Галльскому Эммануилу, временно исполняющему обязанности главы Архиепископии после ухода на покой архиепископа Команского Гавриила. Константинопольский патриарх Варфоломей не утвердил список кандидатов для выборов нового архиепископа. Константинополь предложил возможность избрать только викарного епископа, который мог бы под руководством митрополита Эммануила осуществлять богослужения на церковнославянском языке, что фактически лишает Архиепископию самостоятельности.

** ** **

В связи с этим Ассоциация Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе выпустила заявление, в котором предложила пути решения сложившейся ситуации:

Тучи, накапливающиеся над Архиепископией русских православных церквей в Западной Европе, разразились грозой вскоре после ухода на покой владыки Гавриила.

То церковное образование, которое мы привыкли называть Архиепископией есть епархия Русской церкви, созданное в начале 20 х годов патриархом Тихоном для того, чтобы окормлять русских, которые были вынуждены покинуть страну после революции. Епархии пришлось временно прекратить отношения с Московской патриархией ставшей заложницей безбожной власти. Для того, чтобы не оказаться в изоляции епархия попросила Константинополь взять её под свой омофор. При целом ряде перипетий это каноническое положение оставалось в силе до конца 90-х годов.

К тому времени атеистический режим в России рухнул, и Церковь обрела свободу, которой она была лишена более полувека. После некоторого выжидания владыка Сергий (Коновалов) при благословении Константинопольского патриархата пошёл на активное сближение с Московской патриархией. Этот процесс был резко оборван после кончины владыки. Находясь под влиянием не изменившегося с тех пор состава совета архиепископии его преемник, архиепископ Гавриил Команский, проявил чётко выраженное отсутствие любви к Русской Церкви и отказался рассмотреть предложение, выдвинутое Его Святейшеством патриархом Алексием II о создании самостоятельной митрополии в составе Московской патриархии. С тех пор в архиепископии создалась очень напряжённая обстановка. Сторонники более глубокого обдумывания предложения патриарха были систематически выведены из состава совета архиепископии и приходских советов.

* * *
" На развилке"

Именно эти верующие остаются верными наследию отцов. Они посвятили себя приумножению полученного ими духовного наследия и передаче его как России, так и странам их пребывания. Сохранение духовного, богословского и культурного наследия русской эмиграции – одна из главных наших задач. Это наследие призвано обогатить всё более крепнущую Русскую Церковь: это наш моральный долг, это наша обязанность по отношению к предшествующим поколениям, не успевшим эту задачу осуществить в силу исторической и политической конъюнктуры.

Но некоторые предпочли предать это прошлое забвению. Состав нынешнего совета Архиепископии считает, что временный характер этого церковного образования стал принципиально другим, чем был при его создании. Эти люди считают, что Архиепископия как таковая должна продолжать существовать не до момента освобождения Русской Церкви, с тем чтобы влиться в неё, а до того как в Западной Европе сложится Поместная церковь.

При этом, считают они, следует полагаться на автономию обговоренную с Константинопольским патриархатом и продолжать пользоваться этой свободой дающей возможность избирать своего епископа. Но свобода эта представляется теперь очень хрупкой.

* * *

"Позиция Константинопольского патриархата"

Отказавшись утвердить список кандидатов, представленных для избрания нового архиепископа, Константинополь де факто сделал проведение этих выборов практически невозможными. Предлагая Архиепископии викарного епископа «русской традиции», помощника митрополита Галльского, Константинополь и в этом, практически лишает Архиепископию всякой самостоятельности и практически включает её в свой состав. У викарного епископа нет иной компетенции, как помогать митрополиту в исполнении части его (только!)литургических обязанностей.

Именно так Константинополь представляет себе правильную организацию Православия во Франции и других странах диаспоры: одна епархия в каждой стране, возглавляемая епископом Константинопольского патриархата окружённого викарными епископами окормляющих верующих одинакового происхождения (русских, румын, болгар, и т.д.)

Трудно критиковать Константинополь за желание добиться некоторой нормализации положения. Действительно, последние годы показали, что Архиепископии не удаётся самостоятельно жить в мире согласии. До патриарха Константинопольского доходили сведения о той борьбе, которая ведётся против тех, которые стремятся хранить верность нашему прошлому, жертвы этой борьбы обращались к Его Святейшеству с жалобами в этой связи. К тому же Архиепископия оказалась не в состоянии подготовить кандидатов на свою кафедру.

Проявляя присущую ему мудрость Константинополь, столкнувшись с обилием разноголосых реакций на его предложение, не стал навязывать своего видения, а согласился на проведение новых консультаций для нахождения других кандидатур и проведение,(осенью 2013г.), ассамблеи Архиепископии. Проведение голосования, кстати, является лишь предложением, которое Синод должен принять во внимание, но не обязан ему следовать.

* * *
" Что делать?"

Необходимо добиться успешного проведения предстоящих консультаций с участием представителей всех тенденций существующих в Архиепископии и нахождения консенсуального решения. По-прежнему представляется возможным получение либо непосредственно в лоне Московского патриархата, либо, опираясь на РПЦЗ, статуса, дающего возможность сохранить специфичность Архиепископии. В своё время Московская патриархия предлагала избрание Архиепископа, лишь утверждаемого Священным Синодом РПЦ ( письмо/обращение патриарха Алексия II от 1 апреля 2003г.) http://oltr.france-orthodoxe.net/html/appelfr.html

Если консультации оказались бы успешными, то будет задействовано совместно найденное решение. В противном случае каждому должно быть предоставлена возможность избрания того или иного пути, и это относится к мирянам, клиру и приходам, которым предстоит самим определить своё будущее.

Не будем забывать и того, что Архиепископия располагает зданиями церквей построенных до революции! Русская церковь оказалась лишённой этих церквей из-за действий советской власти сумевшей сломать единство Церкви. Справедливо ли, что эти церкви остаются в юрисдикции Константинопольского патриархата в то время как Русская церковь сумела восстановиться после перенесённых ею гонений?

Этот вопрос мог бы быть представлен на рассмотрение не гражданского правосудия стран, где находятся эти церкви, а Ассамблеи православных епископов этих стран.

Только такие подходы обеспечили бы возможность честного и справедливого решения сложившейся ситуации.

24 марта 2013
Оригинал опубликован на сайте "Поговорим о православии". Déclaration de l’OLTR sur les difficultés actuelles de l’Archevêché

http://www.pravmir.ru/zayavlenie-associacii-dvizheniya-za-pomestnoe-pravoslavie-russkoj-tra...

3.Posté par nina : Grand merci pour cette "déclaration" le 25/03/2013 13:52

Grand merci pour cette "déclaration" qui a le mérite de n'être pas passionnelle mais très claire, pertinente, et qui donne le ton juste à ce qui sous tend en ce moment les rapports entre les membres des paroisses d'origine russe ; Et j'avoue qu'il me semble que ce serait juste de " rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu..."

2.Posté par Philippe le 25/03/2013 09:14

Chère Marie,
Je trouve réducteur d'écrire que ceux qui ne souhaiteraient pas rejoindre d'une façon ou une autre l'Eglise Russe,"s'efforcent d'adapter notre religion Orthodoxe à l'occident". Il ne s'agît vraiment pas de cela, et vous qui aimez citer JL Palierne, vous devriez relire le dernier chapitre de "Mais où donc se cache l'Eglise orthodoxe" page 132:
"le retour à l'ordre canonique implique nécessairement que la structure ecclésiale en France retrouve son statut d'Eglise locale avec des évêques déclarés publiquement et reconnus comme tels, responsables personnellement de la totalité de l'administration de leurs diocèses, de formation locale et de nationalité française, commémorant l'Etat français dans leurs prières et observant sincèrement les lois de la Nation française." Je vous laisse relire la suite, car c'est là, et uniquement là, que se situe le débat et l'enjeu.
Enfin s'il est avantageux de citer le Saint Apôtre Paul (Apôtre des Gentils...), il peut être hasardeux de le détacher du contexte: Paul vise ici les chrétiens judaïsants opposés au salut gratuit et aussi adversaires de Paul. Les "partisants" d'une Eglise Locale canonique seraient-ils à comparer avec ces faux docteurs? On revient toujours sur ce que devrait être l'ecclésiologie orthodoxe en occident, et ce qu'elle n'est pas.
Bon carême
P Philippe

1.Posté par Marie Genko le 24/03/2013 20:36

Cette déclaration est parue sur le site orthodoxierusseoccident" et j'ai répondu le message suivant sur ce même site:

"Un immense MERCI à Séraphim Rehbinder d'avoir bien voulu nous communiquer cette déclaration de l'OLTR.
Cette déclaration nous résume avec clarté la situation actuelle de l'Archevêché.
Une pénible division sépare les fidèles de l'Exarchat entre ceux qui se veulent fidèles à l'héritage reçu de leurs parents et ceux au contraire qui veulent adapter cet héritage au monde occidental.
En ce dimanche du Triomphe de l'Orthodoxie, plus que jamais, chacun d'entre nous peut interroger sa conscience pour savoir s'il a vraiment oeuvré au Triomphe de notre foi ?

L'acculturation, voulue par certains, est-elle condamnable ?

J'ai écouté avec attention l'épître de Saint Paul, qui a été lue ce matin, et je pense qu'il est nécessaire de nous y référer:

"Je vous exhorte, frères, à vous garder de ceux qui suscitent dissensions et scandales contre l'enseignement que vous avez reçu. Détournez-vous d'eux, car ces gens ne servent pas Notre seigneur Christ, mais leur ventre, et par des discours édifiants et de belles paroles ils séduisent les coeurs simples.
Votre obéissance, en effet, est arrivée à la connaissance de tous; je me réjouis donc à votre sujet, mais je veux que vous soyez avisés pour le bien et candides pour le mal. Le Dieu de paix aura tôt fait de briser le Satan sous vos pieds.
Que la grâce de Notre Seigneur Jésus soit avec vous!" (Romains 16,17,18,19,20)

Pourtant nombreux sont ceux qui sincèrement s'efforcent d'adapter notre religion orthodoxe à l'Occident!
Je voudrais leur tendre la main, leur dire qu'ils sont mes frères!
Même s'ils ont persécuté les miens et s'il les ont injustement condamnés après avoir fait taire leurs voix dans les conseils paroissiaux!

Il suffirait de si peu de chose pour que nous nous comprenions et que nous nous aimions à nouveau!
N'essayez plus de nous arracher à nos traditions ancestrales, ne jetez plus l'opprobre sur notre mère l'Eglise de Russie!
Essayez de nous comprendre et de nous aimer tels que nous sommes, avec notre fidélité têtue et notre amour des prières en Slavon !
Nous n'avons pas de rancoeur contre vous!
Essayez à votre tour de ne pas nous en vouloir...
Puisse le Seigneur nous venir en aide à tous."

Marie Genko