Il nous reste à espérer que Sa Sainteté Bartholomé ne voudra pas rompre avec la tradition deux fois millénaire de 'lOrthodxie et renverra les évêques schismatiques dans leur Église Mère, l'Eglise de Russie.
Nul doute qu'ils seront accueillis par le Patriarche Kyrill Ier avec tout l'amour qui est du aux fils prodigues.

@B. Volkoff
Je ne suis pas certaine de bien comprendre votre message.
Sur quoi vous fondez-vous pour croire que Sa Sainteté Bartholomé aurait donné un feu vert aux évêques dissidents d'Ukraine?
S'il les accueillait sous son omophore n'irait-il pas à l'encontre de la tradition de l'Église orthodoxe toute entière?
Au moment de l'invasion de l'Ossétie, Le Patriarche de Russie a exhorté les moines Ossètes et Abkhazes à rester fidèles au Patriarche de Géorgie!
Pour les fidèles orthodoxes un Patriarche, qui ferait passer son intérêt personnel avant celui de l'unité et de la concorde entre les différents patriarcats, ne resterait plus un hiérarque crédible!
J'espère au contraire que la crainte du Seigneur habite nos Patriarches et que chacun d'entre eux œuvre à l'unité de l'orthodoxie et à la bonne entente entre les Patriarcats!
Comme cela a été indubitablement le cas à Chambésy!
Je ne saisis pas très bien non plus ce que vous voulez dire lorsque vous écrivez que le Grand Concile Pan orthodoxe fera fusionner les autocéphalies et installera la deuxième Rome ?
Depuis la création de l'Église, celle-ci a été divisée en patriarcats autocéphales.
Cet état de chose n'a aucune raison de changer!
Que veut dire réinstaller la deuxième Rome?
Le Patriarche de Constantinople remplace le Patriarche de Rome dans la fonction honorifique d'être le premier parmi les égaux.
Constantinople n'est plus la ville impériale, cœur vivant de toute l'Orthodoxie!
Aussi, en attendant que l'Esprit Saint nous permette de retrouver notre unité perdue avec nos frères séparés de l'Église romaine, nous serions en droit de nous poser la question sur le bien fondé d'un "Primus inter Pares" de nationalité turque, domicilé en territoire musulman?
C'est uniquement parce que nous, les fidèles orthodoxes, avons un immense respect pour la spiritualité et la personnalité de Sa Sainteté Bartholomé, qu'il ne nous vient pas à l'esprit qu'un concile analogue à celui de Constantinople en 381 (qui donna à la ville de Constantinople la deuxième place d'honneur), pourrait enlever cette place d'honneur à un patriarche malheureusement de nationalité turque et otage d'un Etat musulman!
Car cette primauté d'honneur devrait sans aucun doute se trouver dans une ville plus conforme qu'Istambul aux vœux des chrétiens orthodoxes!

Интервью архиепископа Илариона (Алфеева) порталу "Romfea.gr"

Перевод беседы владыки Илариона с журналистом греческого интернет-портала Romfea.gr, состоявшейся во время пребывания русской делегации во главе с архиепископом на Афоне

ОТДЕЛЬНЫЕ ФРАГМЕНТЫ БЕСЕДЫ (L'équipe de rédaction )

О ПЕРВЕНСТВЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Эмилиос Полигенис: Ваше Высокопреосвященство, в Греции в последние дни бурно обсуждается решение Священного Синода Московского Патриархата о создании рабочей группы по изучению вопроса о "первенстве в Православной Церкви". Некоторые говорят о косвенном движении со стороны Москвы, чтобы оспорить его у Вселенского Патриархата.

Архиеп. Иларион: Дорогой г-н Полигенис, я хотел бы сразу же сообщить, что эта рабочая группа была создана по моей инициативе. Я вижу две цели внутри этой группы. Первая: разработать позицию Московского Патриархата, касающуюся первенства в Православной Церкви, как для межправославного диалога, так и для диалога между православными и римо-католиками, поскольку эта тема имеет отношение к двум этим диалогам. В межправославном диалоге необходимо выработать позицию по тому, как мы, православные, воспринимаем это первенство. Это первенство чести? Первенство власти? И какие условия этих первенств?
Надо, чтобы была выработана официальная позиция нашей Церкви, и по этой причине мы создали эту группу, главой которой я являюсь.

Надеюсь, что до сентября мы подготовим этот текст, чтобы в октябре, во время заседания Священного Синода, он был утвержден. Это будет нашей официальной позицией, которая будет основываться на исторических данных и на богословском предании.
Еще раз подчеркну, что эту позицию мы будем выражать и в межправославном, и в православно-католическом диалоге.

О СВЯТОЙ ГОРЕ АФОН И МОНАШЕСТВЕ ИЗ РОССИИ

Эмилиос Полигенис: Ваше высокопреосвященство, поскольку Вы сейчас находитесь на Святой горе, как-то один из святых старцев нашего времени, о. Порфирий, однажды сказал, что русскому монастырю надо наполниться монахами из России. Это реально сейчас, есть проблемы?

Архиеп. Иларион: К несчастью, Русская Церковь делала много попыток послать монахов в Свято-Пантелеимонов монастырь, однако было весьма трудно получить разрешение от Вселенского Патриарха. Я вам дам некоторые детали, касающиеся отдельных случаев. Когда мы обращались в Патриархию, много раз нас игнорировали и не отвечали нам; в других случаях мы получали отказы.

Хочется надеяться, что Вселенский Патриархат будет положительно относиться к нашим просьбам, ибо возрождение монашеской жизни на Святой горе есть наша общая цель. Думаю, что присутствие русских монахов на Святой горе не создает абсолютно никакой угрозы для самоидентичности Афона, представляющего собой греческое монашеское сообщество, которому также по традиции надо оставаться открытым для приема представителей других национальностей.

30/08/2009
Je pense que nous sommes nombreux, comme B. Volkov, à nous demander comment cette démarche va influer sur les relations entre Moscou et Constantinople. Tout dépendra bien entendu de l'attitude de ce dernier, comme l'écrit Marie, car Moscou a mis la balle dans son camp et "attend évidement un geste réciproque", comme l'a analysé blagovest.ru.

Il y a toutefois plusieurs erreurs (outre l'orthographe de mes prénom et nom) dans le commentaire 3:
- Les dissidents qui s'adressent à Constantinople ne dépendent pas du patriarche autoproclamé Philarète mais de l'Église Autonome d'Ukraine (2). Personnellement, je ne pense pas que le Phanar ait aucun intérêt à soutenir cette structure qui ne représente pas 10% des Orthodoxes ukrainiens, sauf pression politique américaine (2). Par contre il est évident que pour ces derniers il est important de se faire de la publicité après l'indéniable succès du voyage de Sa Sainteté Cyrille I et en cas de reprise du dialogue entre l'Église russe et Mgr Philarète Denissenko(3).
- Je ne pense pas que "le Très Saint Très Grand Concile Pan Orthodoxe fusionnera après-demain les autocéphalies et réinstallera la deuxième Rome" et je ne vois pas ce qui peut faire penser cela. Nous savons que les prochaines réunions de la Conférence préconciliaire doivent se travailler sur l'ordre des dytiques et la création des Églises autocéphales et autonomes: l'Orthodoxie se dirigerait donc plutôt vers encore plus de diversité, ce qui nécessitera évidement de trouver une nouvelle façon de manifester son Unité…

Je n'ai pas connaissance des problèmes de l'Athos. Pourriez-vous nous donner des références?

@Vinika: vous avez raison et le pire des cas a été l'Estonie, souvent citée, où le pouvoir politique s'est appuyé sur Constantinople pour créer son Église nationale parallèle en utilisant tous les moyens financiers et administratif, voire la force publique, pour transférer des paroisses. Cette structure est néanmoins restée largement minoritaire…Cela a abouti à la rupture de la communion entre les Patriarcats en 1996 mais, si l'on en croit l'analyse de bogoslov.ru, nous pouvons espérer que ces pratiques appartiennent au passé…

Notes
(1) J'avais brièvement présenté les deux structures dans une note précédente. Cette Église est particulièrement implantée en Amérique du Nord et l'épouse du président Juschenko en fait probablement partie.
(2) Nous avons vu l'influence US sur le Phanar en particulier lors de la désignation du Patriarche Athénogoras, de bienheureuse mémoire: citoyen des USA, il a été désigné en contradiction avec la loi turque et le traité de Lausanne…
(3) Il faut se rappeler que Mgr Philarète était le principal concurrent de Sa Sainteté Alexis 2, de bienheureuse mémoire, lors de sa désignation au trône patriarcal.