L'Église du Christ-Sauveur, paroisse d'Asnières

parlons d'orthodoxie

Plateforme libre de discussion

Rubriques :

Actualités

Spiritualité

Vie liturgique

Culture

Monde

Revue de presse

Nos sondages

« Précédent | Accueil | Suivant »

L'Église du Christ-Sauveur, paroisse d'Asnières

Aujourd'hui, 15 décembre 2019, la paroisse d'Asnières a voté. Voici les résultats du scrutin, Axios!

Paroisse d'Asnières
Moscou : 19
Constantinople : 18

Rédigé par Parlons D'orthodoxie le 15 Décembre 2019 à 20:08 | 6 commentaires | Permalien

Commentaires

1.Posté par Hai Lin le 16/12/2019 07:15

Слава Богу за все его чудеса.

http://uba.ar

2.Posté par Dominique MAILHOT le 16/12/2019 09:52

Bonjour,
Hier nous avons également voté à Toulon. Les résultats ne sont malheureusement pas ceux qu'on espérait : Moscou 29 voix / Constantinople 31 voix.

3.Posté par Lara: Sainte-Geneviève-des-Bois.l’église de la Dormition de la Mère de Dieu soutien de Mgr Jean le 16/12/2019 13:46

Le 23 novembre 2019, Son Eminence Monseigneur Jean de Doubna s’est rendu en visite à Sainte-Geneviève-des-Bois.

Mgr Jean a rencontré les paroissiens de l’église de la Dormition de la Mère de Dieu dont il a présidé l’Assemblée Générale. Les paroissiens ont tenu à féliciter Mgr Jean et à manifester leur soutien pour le rattachement canonique de notre Archevêché au Patriarcat de Moscou tel qu’il a été scellé par la remise de la « Gramota » le 3 novembre dernier à Moscou.

Ensuite, Mgr Jean a célébré les vigiles entouré du Père Anatole Negruta, prêtre desservant de l’église de la Dormition et du diacre Vassili Vrancea de la cathédrale.

La journée s’est terminée par un excellent dîner préparé par des paroissiens et pris en commun autour de Mgr Jean, de Père Anatole et de Mme Tatiana Chomcheff, marguillière de l’église.

http://www.archeveche.eu/spip.php?article2472

4.Posté par Максим le 16/12/2019 23:09

2.Posté
Как правило выбор юрисдикции приходов произошёл от предпочтения настоятелей приходов бывшего Экзархата. В своё время Архиепископия отдала несколько своих приходов под управление священникам украинского происхождения, оппозиционно настроенных по отношению к Москве: о. I. KORITSKY- Nice, о. А. (Serguievski)-Asnières, А. Dmyshuk-Marseille и Cannes, о. H. (Keim)-Nilvange, о. S. Herasymenko- Saint-Raphaël и Toulon. Сегодня, увы, Архиепископии приходится расплачиваться частью потерей этих исторических приходов.

К тому же о. S. Herasymenko вообще ранее состоял в так называемой украинской автокефальной церкви в диаспоре националистического толка. Наверняка в Toulon часть прихожан со стороны указанного настоятеля могла подвергнуться антирусской обработке.Интересно знать, при проведении АG в Toulon все ли постоянные члены данного прихода в соответствии с французским законодательством смогли проголосовать по вопросу определения юрисдикции указанного прихода, и не было ли со стороны о. Herasymenko допущено связанные с этим какие-либо манипуляции, позволившие ему, добиться необходимого результата.

5.Posté par Максим le 04/01/2020 19:11

Les meilleurs représentants de l'exarchat russe ont toujours déclaré leur intention de retourner tôt ou tard dans l'Église russe. L'un d'eux, en tant que métropolite Eulogius, a réussi à le faire de son vivant, tandis que d'autres, comme l'évêque Cassian (Bezobrazov), pensaient que cela serait possible lorsque la lorsque la Russie serait libérée et ses portes ouvriraient. De plus, Mgr Cassian était convaincu que, lorsque cette condition était accomplie, "le Patriarche œcuménique lui-même bénirait avec amour paternel notre retour dans notre patrie, comme le Patriarche Photius II sous l'institution même de l'Exarquat russe" (journal officiel Vestnik RSHD n ° 56 (1-1960), P. 11.-50.Posté par N. R. le 15/11/2019 15:09 https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/PETITION-des-paroissiens-de-l-eglise-Saint-Serge -de-Radonege-a-Paris_a5883.html? com # commentaires).

Cependant, comme nous le voyons maintenant, Phanar lui-même a refusé de tenir les promesses du patriarche Photius II. En outre, une minorité de membres du clergé et de paroissiens de l'exarchat aboli, contrairement à leur engagement déclaré envers la catholicité des dispositions de la cathédrale de Moscou en 1917, est allé au schisme de l'archevêché, rejetant la décision de l'archevêque Jean de rétablir l'unité de l'église avec l'Église orthodoxe russe, qui a été essentiellement approuvée par la grande majorité du clergé et des laïcs des paroisses AGE et ainsi aidé Fanar à mettre sur pied un nouveau Vicariat dans le cadre de la métropole grecque de France pour la rétention des biens de l'église de l'Archevêché. Et tout cela malgré le fait que, d'une part, Fanar a aboli l'Exarchat, et ainsi enterré pour longtemps leur rêve de créer une Église locale en Europe occidentale, et d'autre part, le métropolite Emmanuel est un participant actif à l'approfondissement de la scission de l'église en Ukraine, passe régulièrement avec eux depuis le ministère de la cathédrale Saint-Étienne à Paris.

On sait que la reconnaissance et le patronage du PС des schismatiques ukrainiens ont conduit à de nombreux faits de violence, à savoir le passage à tabac de chrétiens orthodoxes et la saisie d'églises en Ukraine. Il est à noter que très récemment, de nombreux opposants actifs à l'unification avec le ROC ont appelé à la création de leur propre Église indépendante ou à la transition vers une autre Église locale, en particulier Roumaine, mais ont préféré rester dans la juridiction précédente. Tout ce qui précède indique que lors du choix d'une juridiction ecclésiastique, les abbés et autres dirigeants communautaires du vicariat nouvellement créé ont été guidés principalement par des motifs politiques ou des insultes personnelles plutôt que par les intérêts de l'Église.Le résultat de la violation de la collégialité par les partisans d'Emanuel a été la séparation non seulement de l'ancien Exarchat, mais aussi des communautés ecclésiastiques elles-mêmes, cette séparation a été particulièrement douloureuse pour les paroisses de Saint-Serge-de-Radonège à Paris, Asnières, Châtenay-Malabry et Toulon. Les adeptes libres et involontaires de Phanar, à chaque occasion, ont toujours déclaré qu'ils préconisaient toujours un "esprit de collégialité et d'ouverture" dans l'Église.

Cependant, jusqu'à présent, aucune information n'a été reçue dans l'espace d'information sur la tenue des paroisses AG à Boulogne-Billancourt, Nilvange, Moisenay-le-Grand, Biarritz, etc. Disons que les dernières informations de Biarritz étaient toujours le 16 octobre 2019:
Stéphanie Valérie‪Catherine Turini "nous ferons nos AG plus tard .nous sommes en gros travaux avec le Patrimoine et en attendant etudions les diverses possibilités de rattachement presenter aux membres notre Conseil les diverses possibilités"
‪https://www.facebook.com/groups/680175192066708/‬

Il ressort des données indirectes qu'il n'y avait initialement pas de consensus dans cette paroisse sur le choix de la juridiction, certains membres de la communauté de Biarritz hésitant: une pétition en faveur de l'archevêque Jean a été signée par le deuxième prêtre de l'église de Biarritz et le Régent, qui est indiqué sur le site de la paroisse. Cependant, l'abbé de la paroisse, qui parlait le plus de la Concile (de collégialité) et de la préservation de l'unité de l'archevêché, se qualifiant même de "fils adoptif et frère Cadet" et de "branche greffée dans l'archevêché", contribua réellement à ceux qui cherchaient à détruire ou à diviser l'archevêché. Utilisant les vieilles rancunes d'une partie des paroissiens de la communauté de Biarritz, il a essentiellement enlevé à l'archevêché l'une de ses précieuses perles-l'église de l'Intercession de la vierge et de Saint Alexandre Nevski à Biarritz et l'a transféré au "Vicariat sans droits" de Phanar. En même temps, l'abbé de cette église appelait auparavant hypocritement Mgr John notre archevêque, mais quand il n'était pas satisfait du chemin nouvellement choisi de l'archevêché dans une période difficile pour elle, il se hâta de la quitter dès que possible. En outre, certains prêtres qui sont venus à l'archevêché de l'extérieur ont emmené une partie des temples historiques et les paroisses de l'ancien Exarchat à d'autres juridictions.

Ainsi, hiéromoine A. (Nicoviotis), de nationalité grecque, a transféré à la juridiction d'Emmanuel un temple d'architecture unique du monastère de Kazan à Moisenay-le-Grand, construit par les œuvres et les prières de l'archimandrite Euthymius. Et hors de France, l'Archevêché a perdu sa plus ancienne paroisse de Stockholm, fondée en 1617. Recteur de la paroisse indiquée, le p. A. Velitchkov, bulgare de nationalité, avant de transférer la paroisse de Stockholm à l'Église bulgare, a d'abord expulsé une partie des paroissiens, qu'il considérait déloyaux envers lui-même.

Mgr John a exhorté tout le monde à surmonter les vieux griefs, les stéréotypes et la méfiance et à aller de l'avant, et la paroisse de Saint Serge de Radonège à Paris a montré l'exemple de la Concile et de la fidélité de l'archevêché dans la défense de ses propres droits pour les autres paroisses, dont certaines étaient maintenant, peut-être pas par leur volonté sous le contrôle de Phanar. Le destin final des abolis, et en substance démembrés par l'Exarchat de Constantinople, montre ce que le destin peut attendre du vicariat nouvellement établi dans la structure du PC.

6.Posté par Максим - повтор текста по русски le 04/01/2020 21:36

Не смотря на то, что, со одной стороны, Фанар упразднил Экзархат и тем самым, по-видимому, надолго похоронил их мечту о создании в Западной Европе поместной Церкви, а с другой стороны митрополит Эммануил является активным участником углубления церковного раскола на Украине, регулярно проводит с ними со служения в соборе святого Стефана в Париже.  Известно, что признание и покровительство КП украинских раскольников привело к многочисленным фактам насилия, а именно к избиению православных христиан и  захвату храмов на Украине. Примечательно, что совсем ещё недавно многие активные противники объединения с РПЦ призывали создать свою независимую ни от кого Церковь либо перейти в иную поместную Церковь, в частности в Румынскую, но предпочли остаться в прежней юрисдикции. Все это вышеперечисленное указывает на то, что при выборе церковной  юрисдикции настоятели и другие руководители общин новосозданного викариатства руководствовались прежде всего политическими мотивами либо личными обидами, чем интересами Церкви. Результатом нарушения соборности сторонниками Эммануила явилось разделение не только бывшего Экзархата, но и самих церковных общин, особенно болезненным это разделение оказалось для приходов  Saint-Serge-de-Radonège в Париже, Asnières, Châtenay-Malabry и Toulon. 

Вольные и невольные последователи Фанара при любом удобном случае всегда заявляли, что они всегда выступают за "дух соборности и открытости" в Церкви. Однако до сих пор в информационное пространство не поступало никаких сведений  о проведении AG приходов в Boulogne-Billancourt, Nilvange, Moisenay-le-Grand, Biarritz и др. Скажем последняя информация из Biarritz была ещё 16 октября 2019:
Stéphanie Valérie‪Catherine Turini. « nous ferons nos AG plus tard .nous sommes en gros teavaux avec le Patrimoine et en attendant etudions les diverses.possibilites de rattachement pr presenter aux membres notre Conseil les diverses possibilites »;‬
‪https://www.facebook.com/groups/680175192066708/‬

Из косвенных данных следует, что в указанном приходе изначально не было единого мнения по вопросу выбора юрисдикции, поскольку некоторые члены  Биаррицкой общины колебались: петицию в поддержку архиепископа Иоанна подписали второй священник церкви в Биаррице и регент, который указан на сайте данного прихода. Однако настоятель прихода, который на словах больше всех говорил о соборности  и сохранении единства Архиепископии, называя себя даже "приемным сыном и младшим братом" и "привитой ветвью в Архиепископии" на деле способствовал тем, кто стремился уничтожить или разделить Архиепископию. Используя старые обиды части прихожан Биаррицкой общины, он по существу отнял у ;Архиепископии одну из её драгоценных жемчужин  -храм Покрова Богородицы и Святого Александра Невского в Биаррице ;и перевёл его в "бесправное викариатство" Фанара.

При этом настоятель этой церкви ранее лицемерно называл владыку Иоанна нашим Архиепископом, но когда его не устроил вновь выбранный путь Архиепископии в трудное для неё время поспешил поскорее  её покинуть.

Также некоторые священники, которые пришли в Архиепископию со стороны увели часть исторических храмов и приходов бывшего Экзархата в другие юрисдикции. Так, hiéromoine A. (Nicoviotis) , грек по национальности, перевёл в юрисдикцию Эммануила уникальный по архитектуре храм Казанского скита в Moisenay-le-Grand, построенный трудами и молитвами архимандрита Евфимия. А за пределами Франции Архиепископия утратила самый старый свой приход в Стокгольме, основанный ещё в 1617г. Настоятель указанного прихода  о. A. Velitchkov, болгарин по национальности,прежде чем перевести приход в Стокгольме в Болгарскую Церковь предварительно изгнал часть прихожан, которых он посчитал нелояльных себе.

Владыко Иоанн призвал всех преодолеть старые обиды, стереотипы и недоверие и идти дальше, а приход преподобного Сергия Радонежского в Париже показал пример соборности и верности Архиепископии в отстаивании собственных прав для остальных приходов, некоторые из которых оказались ;ныне, возможно, не по своей воле под контролем Фанара. О том, какая участь может ожидать приходы новоучрежденного викариатства в составе КП показывает конечная  судьба упразднённого, а по существу расчлененного Константинополем ;Экзархата.

Также, ;что ещё может ожидать эти приходы под управлением греков в будущем об этом на примере судьбы русской бывшей посольской церкви в Афинах говорит в своём сообщении историк русской эмиграции в Греции  и автор книги "Русская Свято-Троицкая церковь в Афинах: прошлое и настоящее" Жалнина-Василькиоти И.Л.
Ирина Жалнина « ;‪Что будет с русскими приходами под греческим окормлением, можно предвидеть на примере судьбы русской бывшей посольской церкви в Афинах. В 20- е годы Афинская Архиепископия отказалась передать ее в ведение РЦЗ под предлогом единой веры и она вошла в состав Церкви Эллады. За годы "окормления" исчезли 56 храмовых икон в драгоценных окладах, вся серебряная церковная утварь, облачение. Был вывезен и спрятан от исследователей архив церкви, распродана старейшая в Европе русская библиотека , которую начал собирать ещё о. Антонин Капустин. Русский старческий дом, построенный на деньги и на средства от продажи церковной земли, тоже стал греческим. В конце 50-х начале 60-х церковь почти 10 лет была без настоятеля, так как АА отказывала в визе русским священникам И т.д и т.п. Весь этот кошмар мы подробно описали с М.В. Шкаровским в книге "Русская Свято- Троицкая церковь в Афинах". Рекомендую как наглядное пособие противникам перехода в РЦ МП. »
https://www.facebook.com/daniel.struve.31

Лучшие представители Русского экзархата всегда заявляли о своём намерении рано или поздно вернуться в Русскую Церковь. Одним из них, как митрополиту Евлогию, это удалось осуществить при жизни, другие, как епископ Кассиан (Безобразов), считали, что это станет возможным тогда, когда Россия освободится и откроются её двери. Более того, владыка Кассиан был убежден в том, что при совершении этого условия тогда "сам Патриарх Вселенский с отеческой любовью благословил бы наше возвращение на родину, как это торжественно обещал Патриарх Фотий II при самом учреждении Русского Экзархата" (Вестник РСХД № 56 (1-1960), стр. 11.-50.Posté par N.R. le 15/11/2019 15:09 https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/PETITION-des-paroissiens-de-l-eglise-Saint-Serge-de-Radonege-a-Paris_a5883.html?com#comments). 
Однако как видим сейчас сам Фанар отказался выполнять обещания Патриарха Фотия II. Также и  меньшинство клириков и прихожан упразднённого Экзархата вопреки декларируемой ими приверженности  духу соборности положений Московского собора 1917 г. пошли на раскол Архиепископии, отвергнув решение архиепископа Иоанна восстановить церковное единство с РПЦ, по существу соборно одобренное значительным большинством клириков и мирян приходов Архиепископии 07.09.2019 на AGE, и помогли, таким образом, Фанару сколотить новое викариатство в составе греческой митрополии Франции для удержания церковного имущества Архиепископии. 

7.Posté par Nicodème le 05/01/2020 11:56

Là , chapeau ! on bat tous les records établis par l'Eglise de Rome , experte en matière de schismes (pour raisons politiques ...) .Gospodi polimeïou ! (40 fois!) .
Mais bon , lorsque Vladimirr' aura fait une offensive éclair jusqu'à Kiev , les dissensions politiques cesseront d'un coup (surtout si on neutralise les néonazis bandéristes ...) .

8.Posté par Максим le 06/01/2020 09:50

Les raisons politiques ne se limitent pas aux seuls problèmes en Ukraine. Ils sont beaucoup plus larges. Assez exactement exposé de monsieur l'archidiacre père Jean Drobot-Tikhonitsky,l'article Environ 15% des paroissiens de l'Archevêché russe ont refusé de rejoindre l'Église orthodoxe russe, publié sur le blog"Parlons D'Orthodoxie" plus 06.11.2019 https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Environ-15-des-paroissiens-de-l-Archeveche-russe-ont-refuse-de-rejoindre-l-Eglise-orthodoxe-russe_a5892.html donc sur ce sujet je ne vais pas répéter.

Quant à l'Ukraine, Fanar y a non seulement légalisé un schisme religieux, mais a pratiquement donné carte blanche aux schismatiques ukrainiens pour commettre des actes de violence contre les croyants orthodoxes, car il n'y a toujours pas eu de réaction décisive du PC aux actions violentes de ces schismatiques. Il y a quelques jours, le blog "Parlons d'Orthodoxie" a publié deux articles sur les nouveaux cas de violence religieuse en Ukraine:Les schismatiques ukrainiens se sont encore emparés d’une église dans l’est du pays. " A bas le pope moscovite!" mais les personnalités clés du nouveau Vicariat sont peu préoccupées. Beaucoup d'entre eux, essentiellement pour des raisons politiques énoncées dans l'article mentionné ci-dessus, p. l. Drobot-Tikhonitsky, ont été solidarisés avec le PC et en aucune façon.

Plus tôt dans mon article précédent, j'ai parlé non seulement des raisons politiques de la séparation entre les anciens membres de l'Exarchat, mais également des insultes personnelles des paroissiens de certaines communautés, cela s'applique en particulier aux membres individuels de la communauté de Biarritz. Mais une attention particulière a été attirée dans mon dernier message sur la perte chez les membres de l'ancien exarchat de l'esprit de collégialité, dont le recteur de l'église de Biarritz et d'autres partisans d'Emanuel ont tant parlé à la suite de la tentative de la minorité d'imposer sa volonté à la majorité. Seules l'unité et l'interaction de la hiérarchie de l'église, du clergé et des laïcs forment la collégialité de l'église. Mais les partisans de Phanar ont refusé de reconnaître l'autorité de l'archevêque et ont rejeté l'avis de la majorité du clergé et des laïcs de l'archevêché, ce qui a conduit à une division tragique dans l'ancien exarchat. Apparemment, le raisonnement p. G. Ashkov et d'autres sur la cathédrale dans l'Église n'était qu'une formalité, et la vraie raison était une tentative d'imposer sa volonté à l'archevêché.

Политические причины не ограничиваются одними только проблемами на Украине. Они гораздо шире. Их довольно точно изложил уважаемый протодиакон Иоанн Дробот-Тихоницкий в статье Environ 15% des paroissiens de l'Archevêché russe ont refusé de rejoindre l'Église orthodoxe russe, опубликованной на blog "Parlons D'Orthodoxie" ещё 06.11.2019 https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Environ-15-des-paroissiens-de-l-Archeveche-russe-ont-refuse-de-rejoindre-l-Eglise-orthodoxe-russe_a5892.html, поэтому на эту тему повторяться не буду. Что касается Украины Фанар не только легализовал там церковный раскол, но практически предоставил украинским раскольникам карт-бланш на совершение в отношении православных верующих актов насилия, поскольку со стороны КП до сих пор не было решительной реакции осуждения на насильственные действия указанных раскольников. Вот только на днях blog "Parlons D'Orthodoxie" опубликовал две статьи, посвящённых новым случаям насилия на религиозной почве на Украине: Les schismatiques ukrainiens se sont encore emparés d’une église dans l’est du pays. и A bas le pope moscovite!, но ключевых деятелей нового викариатства все это мало беспокоит. Многие из них по существу по политическим причинам, изложенным в упомянутой выше статье о. И. Дробота-Тихоницкого, во всем солидаризировались с КП и делают вид, что это все их никак не касается.
Ранее я в своём предыдущем посте говорил не только о политических причинах разделения среди бывших членов Экзархата, но также и о личных обидах прихожан некоторых общин, это в частности относится к отдельным членам Биаррицкой общины. Но особое внимание в прошлом своем посте было обращено на утрату среди членов бывшего Экзархата духа соборности, о которой так много говорил настоятель Биаррицкой церкви и другие сторонники Эммануила вследствие попытки меньшинства навязать свою волю большинству. Только единение и взаимодействие церковной иерархии, духовенства и мирян образуют церковную соборность. Но сторонники Фанара отказались признавать власть Архиепископа и отвергли мнение большинства клириков и мирян Архиепископии, что привело к трагическому разделению в бывшем Экзархате. По-видимому рассуждения о. Г. Ашкова и им подобных о соборности в Церкви были только формальностью, а истинной причиной была попытка навязать Архиепископии свою волю.

http://https://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Environ-15-des-paroissiens-de-l-Archeveche...

Nouveau commentaire :