Le Mar Gigarwas Sliwa III est le successeru du Mr Dinkha, récemment décédé et auquel malheureusement on fait assez peut référence. Il a été un homme de dialogue, tant avec l'Eglise catholique romaine (comme la plupart des Eglises syrienne-orthodoxes, surtout celle de Jérusalem) mais aussi et la chose est moins rappelée avec l'Eglise orthodoxe qu'il venait de visiter à Moscou avant son décès.

Le nouveau patriarche assyrien a refusé, ainsi que le Saint Synode de son Eglise qui reste éclatée, de se refaire l'union officiellement avec l'Eglise assyro-chaldéenne dont le patriarche Raphaël Louis Sako est la tête. Dans les faits, les assyro-chaldéens catholiques acceptent la concélébration, surtout dans des régions de diasporas avec les Assyriens orthodoxes. L'union n'est pas acceptée pour diverses raisons dont je crois utile de souligner certains points. L'Eglise catholique assyro-chaldéenne bénéficie d'un soutien massif de Rome, mais où que cela soit dans les diasporas, la culture et l'Eglise, la langue "vénérable" (araméen authentique), les rites et le calendrier liturgique passe lentement et de manière insidieuse, peu claire, vers la latinisation ou bien la communauté reste "allogène" à des populations de tradition occidentale. Le clergé d'Irak et du Proche-Orient a du mal à s'inculturer. Ceci sans mentionner les drames des "migrants ou réfugiés" qui affluent mais qui affluaient déjà depuis la fin des années 1970.

Les Assyriens orthodoxes ont une paroisse très connue à Moscou, dans la Fédération de Russie, ils sont assez présents et naturellement dans le Caucase bien que la chose soit peu connue et reste assez confidentielle. Il existe, au sein de la communauté assyrien des groupes "orthodoxes de tradition byzantine" ou qui font un pont entre les traditions de l'Orient et qui utilisent l'araméen. Pour être franc, dans ce contexte particulièrement ardu, difficile à décrire en peu de mots, le maintien d'une Eglise orientale assyrienne "originelle" marque aussi un point de résistance qui est soutenu et présent dans le monde slave. Il ne correspond pas aux références occidentales souvent influencées voire dépassées par les mouvements vers un Occident peu préparé à cet afflux imposant et difficile à décoder.