On s'attendrait que tous les évêques des Eglises Orthodoxes (canoniques) pourraient participer à un Concile Pan-Orthodoxe. Pourtant, j'ai peur qu'il s'agisse plutôt d'une assemblée d'évêques-diplomats, sans vrai rapport avec la conscience Orthodoxe et que Phanar n'acceptera que la participation de délégations. Que représente en effet Métropolite Jean Zizioulas? Absolument rien. Il n'a jamais été un père spirituel, il n'a jamais eu un vrai diocèse ou même une paroisse, il n'a même pas d'enfants spirituels. Dans ce cas, il ne s'agira pas d'un concile, mais d'une parodie de concile, d'un congrès d'évêques.

@ Athénien

Sans compter le nombre d’évêques qui n’ont jamais été véritablement moines mais n’ont reçu qu’une tonsurer monastique à la va-vite.

" le plénum des représentants est bien atteint en ce moment au Phanar."

Pas vraiment: il manque les représentants de l'Eglise des Terres Tchèques et de Slovaquie et de l'OCA... Ce n'est pas un très bon signe pour la recherche du consensus! Espérons que cette question sera résolue pour le Concile.

Par contre introduire des distinctions entre les évêques comme Athénien et Daniel, c'est faire bien peu de cas de la grâce qu'ils ont tous reçus sans distinction...

La grâce ne marche pas toute seule, il faut collaborer avec, c'est la synergie... On verra au jugement dernier lesquels n'auront pas fait le travail synergétique nécessaire.

Les patriarches de toutes les Églises orthodoxes se rencontrent à Istambul


(RV) Entretien - Une réunion des patriarches et des archevêques de toutes les Églises orthodoxes s'ouvre jeudi à Istanbul. Elle a été convoquée par le patriarche œcuménique de Constantinople Bartholomée Ier, afin d’accélérer la préparation du concile panorthodoxe et son ouverture possible en 2015. Mais la crise ukrainienne risque de monopoliser l’attention et attiser les difficultés.

Ces derniers mois, les troubles en Ukraine et les conséquences des révolutions arabes ont bouleversé le paysage de l’orthodoxie. En plus d’une fragilisation générale du christianisme en Orient, les conflits entre orthodoxes sont nombreux, de Prague à Jérusalem en passant par Kiev. Pour le patriarche de Constantinople Bartholomée, qui dispose d’une « primauté d’honneur » sur 300 millions de chrétiens, tenir ce concile panorthodoxe est donc essentiel pour maintenir la communion entre ces Églises.

Nicolas Kazarian, directeur de l’observatoire géopolitique du religieux à l’Iris, professeur à l’institut Saint-Serge et à l’Institut catholique de Paris, analyse les enjeux autour de cette rencontre dans un entretien avec Cyprien Viet (podcast sur lien)

Il est inexact que le patriarche de Constantinople "dispose d'une primauté d'honneur sur 300 millions de chrétiens" . Ce qu'il a, c'est une primauté d'honneur PARMIS LES PRIMATS des Eglises locales. Les chrétiens eux-mêmes ont leurs primats respectifs et ne sont en rien soumis au Patriarche de Constantinople.

Synaxe orthodoxe : pourquoi les catholiques devraient s'y intéresser

lavie.fr, Marie-Lucile Kubacki

C'est un moment crucial pour l'orthodoxie. Ce jeudi 6 mars, s'ouvre une synaxe, réunion au sommet entre des responsables d'Eglises orthodoxes, à Istanbul, à l'initiative du patriarche de Constantinople Bartholomée 1er.

A l'ordre du jour de cette réunion, un objectif principal : la préparation du Saint et grand concile orthodoxe qui se prépare... depuis les années 60. Mais aussi, très probablement, des questions d'actualité brûlante comme la situation politique et ecclésiale en Ukraine, en République tchèque (avec l'élection d'un primat de Tchéquie reconnu seulement par une partie des Eglises orthodoxes), le conflit juridictionnel entre le patriarcat d'Antioche et de Jérusalem sur le Qatar (le territoire relève de la juridiction canonique du patriarcat d'Antioche mais le patriarcat de Jérusalem a décidé d'y nommer un évêque en lui donnant le titre d'archevêque du Qatar) ainsi que la situation des chrétiens au Moyen-Orient.

Moment crucial pour l'orthodoxie, certes, mais pas seulement. La synaxe devrait également intéresser les catholiques. En effet, à quelques mois de la rencontre entre François et le patriarche Bartholomée 1er, la question des relations entre catholiques et orthodoxes semble incontournable. « Je pense que l'orthodoxie a d'autant plus de choses à dire qu'il y a aujourd'hui une dynamique de réformes à l'intérieur de l'Eglise catholique très propice à un rapprochement interchrétien », explique Carol Saba, responsable de communication de l'Assemblée des évêques orthodoxes en France (AEOF). Les raisons de ce contexte propice ? « Le pape François met en place une sorte de révolution évangélique qui déconcentre le pouvoir, et qui cherche à repositionner l'Eglise au centre de l'équation et des interrogations du monde moderne d'aujourd'hui, à travers le chantier de réformes qu'il cherche à mettre en place. Et il ne cesse de parler de la conciliarité expérimentée par les orthodoxes ».

Ainsi, du point de vue orthodoxe, François a fait des avancées significatives : sur la primauté de la gouvernance de l'Eglise, point hautement sensible dans les relations entre catholiques et orthodoxes, en premier lieu. Dans son entretien à la Civilta Catolica en septembre dernier, le pape avait évoqué la possibilité de revoir les questions de la gouvernance de l'Eglise à travers le prisme du premier millénaire, avant la séparation de 1054, quand il y avait encore l'unité des chrétiens, chose que les orthodoxes n'ont cessé de demander depuis des décennies à l'Eglise catholique. Pour mémoire, en 2010, catholiques et orthodoxes s'étaient penchés sur cette question à l'occasion d'une réunion à Vienne de la commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l'Église catholique et l'Église orthodoxe. Mais à l'époque, le métropolite Hilarion Alfeyev, président du département des relations extérieures du Patriarcat de Moscou, avait fait savoir par un communiqué sur le site officiel du Patriarcat qu'aucune avancée n'avait eu lieu lors de cette rencontre dans la mesure où le document qui en était sorti n'abordait qu'une « approche historique ».

François serait-il en train de faire sauter des verrous qui empêchaient la rencontre des Eglises ? C'est ce que pense Carol Saba : « Il ne cesse de se présenter comme étant l'évêque de Rome et c'est une question ecclésiologique, l'ecclésiologie de l'Eglise locale, qui parle beaucoup aux orthodoxes. Chez les orthodoxes, nous pensons qu'il n'y a pas de juridiction universelle mais des Eglises locales en communion entre elles et qui forment ensemble le plérôme de l'Eglise. Le pape, en parlant de la collégialité orthodoxe et en se présentant comme évêque de Rome, envoie des signaux positifs et d'espérance pour les orthodoxes. »

Le moment semble donc propice à l'unité. « Depuis, la chute du mur de Berlin, les Eglises de l'est, en Russie, en Roumanie, en Pologne, en Bulgarie, en Serbie, etc. se mettent à revivre et à se repositionner sur la scène ecclésiale et politique. Aujourd'hui, la rencontre des Eglises dans un monde nouveau avec une nouvelle modernité qui s'impose à tout le monde est une chose très importante, analyse Carol Saba. C'est un défi lancé à toutes les Eglises, catholique et orthodoxe, que de comprendre cette nouvelle modernité. Ce moment de réformes à l'intérieur même de l'Eglise catholique pourrait peut-être permettre la rencontre rapide des deux Eglises car il est propice à l'unité. Si les orthodoxes arrivent à parler d'une seule voix en respectant le mystère de l'unité dans la diversité et si en même temps l'Eglise catholique avance dans cet esprit de réformes en matière de conciliarité et de primauté, un certain nombre de verrous tombent. Cette synaxe tombe à pic pour affermir et consolider l'unité orthodoxe, car elle pourrait accompagner cette dynamique. D'ailleurs la prochaine rencontre au sommet entre le Pape François et le Patriarche Bartholomée à Jérusalem, pour célébrer ensemble le cinquantième anniversaire de la rencontre de 1964 en Terre Sainte entre Paul VI et Athénagoras 1er, s'inscrit dans ce momentum d'espérance » conclut Carol Saba.