Le Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe en Amérique (OCA) a accepté la démission de son primat, le métropolite Jonas. Hier, il a nommé Mgr Nathaniel (photographie ci-contre), archevêque de Detroit et du diocèse roumain de l'OCA, locum tenens. Mgr Michael de New York et du New Jersey a été nommé administrateur provisoire de l'OCA.

Tatiana Veselkina, correspondante à New York du site russe « Pravoslavie i mir » (« L’Église et le monde »), a publié sur ce site un portrait du métropolite Jonas, ex-primat de l’Église orthodoxe en Amérique, et se fait l’écho de diverses réactions suite à la démission de celui-ci.

James Paffhausen – tel est le nom séculier du métropolite Jonas – est né dans une famille épiscopalienne à Chicago. Alors qu’il étudiait au collège de San-Diego, il fit connaissance de l’orthodoxie et, dans la même ville, alors qu’il était étudiant à l’université, il reçut le baptême en l’église de Notre-Dame de Kazan, qui se trouve sous l’omophore du Patriarcat de Moscou. Bien des années après, alors qu’il était déjà métropolite, il reconnut dans une interview au journal « The Tribune », « qu’il avait reçu l’orthodoxie de façon intuitive, par l’appel du cœur ». Sa famille en avait était horrifiée. Travaillant en Russie sur un doctorat et collaborant aussi au journal « Russky Palomnik » (« Le pèlerin russe), James fit connaissance de la vie monastique et décida de s’y consacrer. Cette décision était également « un appel du cœur ». Vivant le monachisme à Valaam et ayant trouvé son père spirituel en la personne du supérieur, l’archimandrite Pancrace, le hiéromoine, de retour en Amérique, mit en place des monastères et des missions, dans des lieux d’ascèse orthodoxe peu connus de la réalité américaine, depuis le nord de la Californie jusqu’aux îles Hawaï. Il est possible que cette pensée exprimée par le métropolite remonte à cette époque : « J’ai compris que la position financière et le pouvoir ne revêtaient aucune importance pour moi. J’ai certes grandi comme un gestionnaire, comme mon père et mon grand-père. Mais une fois, j’ai compris que tout cela, c’est le vide ». Au printemps 2008, le hiéromoine Jonas fut élevé au rang d’archimandrite et, par obéissance, dut quitter le monastère. D’abord pour des responsabilités d’évêque-vicaire et de chancelier du diocèse du Sud, et ensuite comme primat d’une juridiction orthodoxe aux États-Unis, qui compte 400.000 fidèles. C’est la partie conservatrice des orthodoxes américains qui plaça ses espérances dans le jeune métropolite. Ceux-ci se prononcent en faveur des valeurs familiales, contre l’avortement et les abus sexuels. Sous le métropolite Jonas, lors de la fête de l’icône de Notre-Dame de Koursk, en la cathédrale de Notre Dame du Signe du Synode de l’Église russe hors-frontières à New York, eut lieu la première concélébration, depuis des décennies, des primats, hiérarques et prêtres de l’Eglise orthodoxe en Amérique, de l’Église russe hors frontières et du Patriarcat de Moscou. Le nombre total des célébrants s’élevait à plus de cinquante. Et l’année précédente, leur célébration commune avait eu lieu en la cathédrale patriarcale Saint-Nicolas à New York.

Mais il y eut aussi des échecs dans la direction de l’Église, des problèmes administratifs, des frottements avec le Synode et la chancellerie, au cours desquels il y eut des difficultés pour tous. C’est ce que le métropolite a mentionné dans sa lettre de démission : « Depuis longtemps, j’en étais venu à réaliser que je n’ai ni la personnalité, ni le tempérament, pour occuper la position de primat, que je ne jamais recherchée ni désirée ».
Le métropolite a été « poussé dehors » longuement et violemment. Lors du grand Carême de l’an dernier, le métropolite fut envoyé dans une clinique pour y être examiné, et ensuite, mis en congé durant quarante jours, afin « de réfléchir ». Et ces jours derniers, il fut « accusé » de « veulerie ». « Figurez-vous cette situation : on dit au métropolite que s’il ne rédige pas immédiatement une déclaration de départ, on ne lui signera pas le chèque de sa paye. Et figurez-vous le métropolite, qui signe la lettre ! » C’est ce qui était mentionné sur l’un des forums américains pendant ces deux jours d’attente, depuis le vendredi soir jusqu’au dimanche, lorsque le site de l’Église orthodoxe en Amérique a publié l’information sur la démission du primat. On accusait le métropolite aussi de loyauté envers Moscou. La dernière paroisse, visitée par le métropolite Jonas peu avant sa démission, était la paroisse de la Sainte Croix (Patriarcat d’Antioche) à Linticum dans le Maryland. Il fit don à cette église de reliques du saint patriarche Tikhon de Moscou et de la sainte martyre Elisabeth de Russie. Il était de bonne humeur et s’entretint longuement avec le recteur de la paroisse, les fidèles, la jeunesse.
Sous le titre « Le métropolite Jonas a été chassé », le célèbre journaliste Rod Dryer écrit que les évêques synodaux américains « ne comprennent pas qu’il est très probable que, par leur acte, ils ont signé l’arrête de mort de l’Église [d’Amérique] même ».
L’Église orthodoxe en Amérique est apparue en 1970, lorsque « L’Église orthodoxe russe grecque-catholique en Amérique » [ancienne appellation officielle de l’Église orthodoxe en Amérique] se vit accorder le tomos d’autocéphalie par le Patriarcat de Moscou. Il fut accordé suite à l’activité de personnalités charismatiques qui constituaient son avant-garde, tels que les protopresbytres Alexandre Schmemann et Jean Meyendorff. L’Église orthodoxe autocéphale américaine était considérée par ceux-ci et leurs partisans comme le fondement de la future Église locale panaméricaine, le rempart de l’orthodoxie dans le monde américain protestanto-catholique.
Dès le début, l’autocéphalie de la nouvelle Eglise n’a pas été reconnue par le Patriarcat de Constantinople (on évoque, il est vrai, la réticence de Constantinople à céder son influence en Amérique). Mais beaucoup sont convaincus aujourd’hui aussi que l’autocéphalie américaine est prématurée et controversée, que l’Église américaine est jeune à ce point qu’elle « a besoin de surveillance » et parmi ses points faibles, on énumère : l’absence de l’obéissance dû à la hiérarchie, l’absence de tradition monastique et d’une composante telle que le martyre chrétien, sans parler du fait que, après l’obtention de l’autocéphalie, l’Église orthodoxe d’Amérique a perdu beaucoup de traditions de l’Église russe.
La crise liée à la publication des faits relatifs aux malversations financières ont entamé encore plus son autorité. Le résultat de cela fut la mise en retraite d’abord de son primat le métropolite Théodose en 2002 et ensuite du successeur de celui-ci, le métropolite Germain, en 2008. Quant au métropolite Jonas, il n’a pas été mêlé aux scandales portant sur les malversations financières. Dans sa lettre, il a demandé pardon pour ses fautes et échecs et s’est adressé aux membres du Synode pour leur demander de prendre en compte « sa situation matérielle », étant le principal soutien financier à la fois de ses parents et de sa sœur. En outre, il a demandé la possibilité d’occuper l’une des cathèdres épiscopales.

Эта история с метр. Ионой - очень странная, как говорят в народе "темна вода".
Как я понимаю, некоторые иерархи в ОСА стремятся чтобы их признал Вселенский Патриарх? Но разве это возможно без предварительных переговоров с РПЦ? Прошу мне объяснить.

Vladimir/ Владимир или кто-нибудь из знатоков, может ли ответить мне на вопрос: Стремится ли Синод ПСА /ОСА изменить юрисдикционный статус этой автокефалии?

"Обсуждается кандидатура нового настоятеля храма вмц. Екатерины на Всполье и представителя ПЦА в Москве. Имен Синод пока не называет."


The Holy Synod of Bishops of the Orthodox Church in America, under the chairmanship of His Eminence, Archbishop Nathaniel of Detroit and the Romanian Episcopate, Locum Tenens of the Primatial See of the Orthodox Church in America, held an extraordinary one-day session at Saint Andrew House here on Monday, August 13, 2012.

During the meeting, the hierarchs

heard reports from Archpriest John Jillions, Chancellor, and Archpriest Eric G. Tosi, Secretary, who reported that the interim situation of the Central Administration is proceeding in a calm and efficient manner. His Grace, Bishop Michael of New York and New York and New Jersey, highlighted the main points of the report of the Treasurer, Ms. Melanie Ringa.
heard a report from Archpriest Leonid Kishkovsky, Director of External Affairs, on recent developments in world Orthodoxy and the recent trip of His Grace, Bishop Alexander of Toledo and the Bulgarian Archdiocese and the OCA delegation to Kyiv, Ukraine. [See related article.]
heard a report from Father Eric on preparations for the Special All-American Council. The members of the Holy Synod are awaiting final logistical details before announcing the date and location. The Holy Synod set the agenda for a one-day special Council, the sole focus of which will be the election of a new Metropolitan. The Holy Synod decided that the Council should be held at the earliest possible opportunity.
approved the members of the Preconciliar Commission nominated by the Metropolitan Council.
considered applicants for the position of Dean and Rector of Saint Catherine’s Representation Church, Moscow.
reviewed various clergy cases.
heard an update by Father John on the search for the Coordinator and Investigators for the Office of Review of Sexual Misconduct Allegations [ORSMA]. A final review of applicants is in process.


In addition to Archbishop Nathaniel and Bishops Michael and Alexander, other bishops in attendance included His Eminence, Archbishop Nikon of Boston, of New England, and the Albanian Archdiocese; His Eminence, Archbishop Tikhon of Philadelphia and Eastern Pennsylvania, Secretary; His Eminence, Archbishop Benjamin of San Francisco and the West; His Eminence, Archbishop Alejo of Mexico City and Mexico; His Grace, Bishop Melchisedek of Pittsburgh and Western Pennsylvania; His Grace, Bishop Matthias of Chicago and the Midwest; and His Grace, Bishop Mark, Auxiliary Bishop of Baltimore.