Cher Volkoff,

Vous devriez faire part de votre satisfaction sur le site de Nice matin...

Et pour votre question, il est toujours préférable d'appeler les choses par leur nom: il y a une différence entre la “Sainte Messe” des Latins et la «Divine Liturgie» des Orthodoxes, même si à l'origine des deux il y a le «Repas du Seigneur» (1 Co 11, 20.33), la «Fraction du pain» (Ac 2, 42.46 ; 20, 7), «l'Eucharistie»…

LITURGIE: De l'adjectif grec lèitos : « public », et du nom commun ergon : « service », « oeuvre », « travail ». La liturgie est donc, étymologiquement, un « service public », une œuvre faite au bénéfice du peuple. Dans les démocraties grecques, leitourgia désigne tout service rendu au bien commun par les citoyens, mais particulièrement la fonction publique qui consistait à organiser les chœurs, les jeux, à équiper les galères, etc. Quand saint Paul emploie le mot « liturge » (Rm 13, 6 ; 15, 16 ; Ph 2, 25) ou le mot « liturgie » (2 Co 9, 12 ; cf. Rm 15, 27), il l’utilise le plus souvent au sens d’office accompli au bénéfice d’une communauté. Au IIIe siècle avant Jésus Christ, la traduction grecque des Septante rend le terme hébreu ’abodah (« service cultuel ») par leitourgia : il ne s’agit donc plus d’une œuvre dont le peuple est le bénéficiaire, mais dont il est le sujet ; la liturgie devient le « service » religieux et rituel, rendu à Dieu par la communauté rassemblée en son nom.

DIVINE LITURGIE: alors que chez les Latins le mot liturgie renvoi à plusieurs types de services divins dont la messe fait partie, pour les orthodoxes le mot Liturgie ne désigne que la Divine Liturgie eucharistique. Traditionnellement célébrée en rite byzantin, la Divine Liturgie orthodoxe a vu apparaitre au XXe siècle les Liturgies de rite occidental, qui gardent néanmoins la structure du rite byzantin (http://www.egliserusse.eu/blogdiscussion/Diversite-de-l-Orthodoxie-Les-fondements-des-rites-Orthodoxes-Occidentaux_a1923.html).

LA MESSE est une forme de liturgie qui appartient exclusivement au rite latin. Du latin missa : « action de laisser aller » , « renvoi » (de mittere : « envoyer », « renvoyer »), « congé ». La missa signifie l’acte de congédier les fidèles au terme de la liturgie eucharistique ; la formule Ite, missa est veut dire : « Allez, le congé vous est donné ». A la fin de la liturgie de la Parole, les catéchumènes étaient jadis renvoyés par une missa : non encore baptisés, ils n’étaient pas admis au sacrifice eucharistique et on les congédiait après l’homélie. A partir du IVe siècle, le mot missa vint à désigner, non le simple renvoi, mais tout l’office qui le précède : c’est ainsi que la liturgie de la Parole est devenue la « messe » des catéchumènes, et que l’ensemble de la liturgie eucharistique est devenue la « messe ». Ce dernier sens s’est imposé en Occident à partir du VIe siècle (http://www.liturgiecatholique.fr/Qu-est-ce-que-la-Messe,860.html).

CONCLUSION: alors qu'une Messe catholique peut être qualifié de liturgie (la réforme de la Messe par Vatican II s'appelle "CONSTITUTION SUR LA SAINTE LITURGIE"), une Liturgie orthodoxe ne doit pas s'appeler Messe car elle ne comporte pas de "missa": au lieu de "Allez, le congé /missa/ vous est donné" notre Liturgie se termine par "Sortons en paix".

Bien cher Laurent,
J'ai écrit dans un commentaire publié sur Nice Matin tout le bien que, comme Volkoff, je pense de cet article.

Toutefois je trouve aussi utile d'appeler les choses par leur nom: il n'y a pas eu "deux messes célébrées, le matin, puis l'après-midi...", comme cela aurait pu se faire dans une église catholique. Il y a eu une Liturgie le matin et des Vigiles l'après midi.

NB: pour être complet, il peut y avoir plusieurs messes dans la journée chez les Catholiques et ils appellent aussi "vêpres" une messe célébrée l'après-midi (http://www.linternaute.com/dictionnaire/fr/definition/vepres/) d'où, j'imagine, la confusion de l'auteur, alors qu'il n'y a qu'une Liturgie par jour chez les orthodoxes...