@Irénée
Qu'y a-t-il d'inapproprié de choisir sa juridiction par vote démocratique ? A ma connaissance, et il y a eut des précédents, si ce sujet est à l'ordre du jour d'une Assemblée Générale de l'Association cultuelle, le vote est la seule manière d'exprimer un choix.

@Irénée
L'Eglise n'est certes pas une démocratie, mais l'aspect humain y est tout de même présent. Et c'est pour cela le concile de 1917-1918 à instauré un mode de fonctionnement des paroisses avec une large participation des laïques!!!
De plus pour ce qui concerne la France, la législation impose la création d'associations, dans notre cas dites "cultuelles" fonctionnant comme n'importe quelle autre association avec ses statuts, ses comptes financiers et ses votes.
Et tous cela, à mon sens n'est pas incompatible avec l'enseignement des Pères et de l'Evangile.

@ Petia (message 4)

Le fonctionnement en association cultuelle est plus ou moins incompatible avec le fonctionnement de l'église selon ce que fait ou pas l'association en question. Dans certains cas, comme en Australie, c'est l'association de facto qui nommaient les prêtres (ou imposaient les prêtres à l'évêque) et non l'évêque. En bon fonctionnement orthodoxe, cela relève de l'évêque dont le prêtre est un délégué.

Autre point, la possession du lieu de culte : divers figures sont possibles mais si vous relisez les canons, vous verrez que les lieux de culte étaient censés en majorité être détenu légalement par l'évêque; je ne vois pas de souci à ce qu'ils le soient par des personnes privées, des associations etc; mais on a vu des associations cultuelles voguer d'évêque en évêque pour des raisons peu claires.

@ Victorov (message 7)


Je corrige ma phrase, je me suis trompé et j'ai confondu administration et possession. Les biens de l'église sont censés être administrés (et non détenus, il y a une nuance qui m'a échappé et je ne me souvenais plus très bien des canons) par l'évêque. Administré et non détenus. Je me suis trompé et j'ai parlé trop vite sans vérifier ma source. Je retire donc ce que j'ai dit sur la possession du lieu de culte par l'évêque... Il faudrait que je fouille davantage. Voici les sources que j'ai pu trouver :

Canons du Synode d'Antioche


24. Des biens appartenant à l'église et de biens personnels de l'évêque.

Les biens appartenant à l'église doivent être en bon état et conservés avec un grand soin et une conscience scrupuleuse et aussi avec la pensée que Dieu voit et juge tout; on doit les administrer sous la surveillance et l'autorité de l'évêque à qui sont confiés le peuple et l'âme des fidèles. Les prêtres et les diacres qui entourent l'évêque doivent avoir une connaissance claire et précise des propriétés de l'église, de manière à savoir et ne pas ignorer ce qui appartient à l'église. Ainsi à la mort de l'évêque, ce qui appartient à l'église étant clairement connu, rien ne s'égarera ni se perdra, et le patrimoine de l'évêque ne souffrira point de dommage sous prétexte qu'il fait partie des biens ecclésiastiques. Il est juste en effet et agréable à Dieu et aux hommes que l'évêque dispose à son gré de ses biens propres, et aussi que les intérêts de l'église soient sauvegardés. L'église ne doit subir aucun dommage ni la chose de l'évêque aucune confiscation en faveur de l'église, ou que ses héritiers soient impliqués dans un procès, d'où la mémoire de l'évêque serait en butte à des bruits infamants.


25. Que l'évêque a le pouvoir d'administrer les biens de son église.

L'évêque a la disposition des biens de l'église pour les dépenser en faveur des indigents, avec discernement et crainte de Dieu. Il peut en user pour lui- même, s'il le faut, pour ses propres besoins et pour les frères qui reçoivent l'hospitalité chez lui et qui ne doivent jamais manquer du nécessaire, selon la parole du divin apôtre : "Ayant la nourriture et le vêtement, nous devons être satisfaits". Mais si, non content de cela, l'évêque emploie ces biens à ses affaires privées, s'il ne gère pas les revenus de l'église et le produit des biens fonds selon l'avis des prêtres et des diacres, s'il les livre à gérer à ses proches ou à ses parents, à ses frères, à ses fils, de façon qu'insensiblement un préjudice réel soit porté par ces gens à l'administration de l'église, l'évêque devra rendre compte de sa gestion au synode de la province. Si d'autre part il est accusé lui ou ses prêtres, qu'ils accaparent à leur profit les revenus de l'église provenant de biens fonds ou de toute autre source, de façon à porter tort aux pauvres et à exposer aux accusations et à la diffamation l'administration et les administrateurs, à cela aussi il faudra mettre de l'ordre, par les mesures que le synode jugera bon de prendre.


Canon des Saints Apôtres

40. Que les biens personnels de l'évêque doivent être clairement distincts de ceux de son Église.

Que les biens personnels que l'évêque possède, si jamais il en possède, soient clairement établis, comme ceux aussi de l'Église du seigneur, afin que l'évêque ait en mourant la possibilité de les léguer comme il veut et à qui il veut, et que les biens de l'évêque ne se perdent pas sous prétexte qu'ils appartiennent à l'Église, vu que souvent il laisse femme et enfants et des familiers ; il est juste en effet devant dieu et devant les hommes, que ni l'Église ne souffre quelque dommage par ignorance de ce qui appartient à l'évêque, ni que l'évêque ou sa parenté ne soit dépouillés de ce qui leur revient à l'occasion de l'Église, ni ses proches impliqués dans des procès et sa mort ne devienne occasion de médisance.



41. Que l'évêque peut disposer des biens de l'Église pour ses propres besoins.

Nous ordonnons que l'évêque ait le pouvoir sur les biens de l'Église ; car, si c'est à lui qu'on doit confier les âmes précieuses des hommes, à plus forte raison faudrait-il commettre entre ces mains les biens matériels, en sorte qu'il ait le pouvoir de tout administrer et de venir en aide à ceux qui sont dans le besoin par l'intermédiaire des prêtres et des diacres, dans la crainte de dieu et en toute piété ; d'en prendre, lui aussi, ce dont il a besoin, si jamais il en a besoin, pour les dépenses nécessaires à faire pour sa personne et pour ses hôtes, ses frères dans l'épiscopat, de manière à ce qu'ils ne manquent de rien ; la loi de dieu ordonne en effet que "ceux qui servent à l'autel vivent de l'autel", puisque "pas même le soldat ne se met en campagne à ses propres frais"


Source : http://membres.multimania.fr/orthodoxievco/ecrits/canons/table.htm