L'hebdomadaire "La Pensée Russe" en date des 15- 22 septembre publie un éditorial signé par Victor Loupan. L'histoire de la cathédrale, le patrimoine architectural et culturel russe en France.


12 сентября исполнилось 150 лет со дня основания русского Свято-Александро-Невского собора в Париже. Это не просто юбилей одного храма, пусть даже очень важного и известного. Это – полуторастолетие присутствия русского православия в Западной Европе. Не следует забывать, что в середине XIX века, Париж был столицей мира. Во всяком случае – в области мысли, культуры, искусства. Французский был языком русской элиты, несмотря на то, что Россия уже не была отсталой и закомплексованной страной. С экономической точки зрения, она развивалась тогда чудовищными темпами. Царствования Александра II и Александра III открыли совершенно новые перспективы, для Российской империи, в частности для усиления ее влияния в Европе.

Именно в этом контексте, Русская церковь стала возводить храмы за пределами своих канонических границ. Так были сооружены прекрасные церкви в Париже, во Флоренции, в Копенгагене, Ницце, Биаррице, Каннах. Значительные суммы золотых рублей привозились не только на освободившийся от Османского ига Афон, но и в святой город Иерусалим, где русские были главными «финансистами» раскопок, реставраций, археологических экспедиций. Владения Русской церкви и государства в Палестине были поистине впечатляющими.


Православных, за пределами России было тогда мало. Одно местонахождение храмов – Париж, Биарриц, Ницца, Флоренция, Канны, показывает, что речь идет о местах приятного времяпровождения, о курортных городах. Массового характера православное присутствие еще не носило. Русские люди приезжали и уезжали. В Ницце они любили «бархатный сезон». Был даже прямой поезд Ницца-Петербург! В Париже русское присутствие было более перманентным, из-за театрального и оперного сезонов, и вообще – интересной, живой жизни. Парижский Свято-Александро-Невский собор (рю Дарю) был посольской церковью. Русская церковь и Российское государство были тогда органично связаны. Со времен Петра-Первого и до Февральской революции 1917 года, главой и благодетелем Церкви был сам Государь-Император. Патриарха не было. Церковь была «синодальной». Существовали даже такие гражданские должности, как «Прокурор и Обер-прокурор Священного синода». И государство и сам царь часто возводили храмы с помощью благодетельствующих лиц, а потом передавали их церкви. Это было нормой. Никто и не думал тогда критиковать ту благодатную связь, которая, по принципу симфонии, соединяла Православную церковь с Православной светской властью.

Сегодня, власть в России не открыто православная. Церковь отделена от государства. Но, когда, выиграв судебную тяжбу за владение Свято-Никольским собором в Ницце, Россия передает его Московскому патриархату, она фактически возвращается к многовековой, глубоко православной, дореволюционной традиции общего дела.
Русское православие в Западной Европе носит сегодня массовый характер. Более массовый, пожалуй, чем в начале 1920-х годов, когда сотни тысяч изгоев бежали из ставшей советской, России. Такие города, как Стамбул, Белград, София, Берлин, Париж просто кишели русскими беженцами – православными, в подавляющем своем большинстве. Эту массу людей «окормляло» многочисленное духовенство. На Западе, установились сначала две, а потом три церковные русские православные юрисдикции. Трагедийность ситуации усугубилась полным разрывом с исторической родиной. Даже те, кто остались верными Московскому патриархату (их было мало), не бывали в Советской России. Николай Бердяев, например.
Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) была монархистской, синодальной, традиционной, «реакционной». Она первой канонизировала Николая II и его семью. Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе (Дарю) была более либеральной на верхах, но столь же «реакционной» на низах. А представительство МП здесь долго считалось церковной антенной ГПУ, НКВД, КГБ.

Сейчас, все это позади. Хотя есть еще лица, которые машут шашками. Об этом горько говорить, но принципиальное отторжение советского зла переросло у тех, кто продолжают сводить счеты с «большевиками и их преемниками», в жалкие тяжбы. Это, особенно касается, к сожалению, некоторых представителей Архиепископии. Они судятся за «свои» храмы, но не в силах их содержать.

Шедевральная ниццкая церковь нуждается в серьезном ремонте, там и штукатурка и столбы падают: PHOTOS-Nice Matin

Маленькая, но красивая церковь в Биаррице – просто в аварийном состоянии. А ведь за нее судились!

В кафедральном соборе на рю Дарю, в косой дождь по фрескам течет вода и недавно упала люстра, никого, слава Богу, не прибив. В храмах, старых эмигрантов и их потомков почти нет. Стоят, в основном, новоприезжие, которые ничего в разделениях русской церкви не понимают.
В общем, вот такой мы празднуем юбилей. У нас прекрасное прошлое и, надеюсь, светлое будущее. А вот настоящее…

Victor Loupan
.....................................

"PO" - LA CROIX: Victor Loupan et Basile de Tiesenhausen " Grandeur et misères de l’orthodoxie russe en France"
MONTGERON : grandeur et décadence… et renouveau
Plusieures publications récentes consacrées aux problèmes de la diaspora russe en France